从来家之有规犹国之有宪，故家规与国宪并垂。吾族肇自琼祖，笃生三子，伯曰显，号大舍；仲曰谟，号二舍；季曰承，号三舍。此我三大支之所由昉。当是时，家皆孝子，户皆悌弟，陶镕于礼乐之中，渐摩于刑政之外。其为善良也，无待于感悟，不劳于激劝，猗欤休哉！何风之古也！

赤田张氏宗祠

奈迩来淳漓驳杂，贤愚参差，于时慈良辈多，而凌傲者亦有之，殊重失夫礼义之习耳。予深痛恶，欲为洗涤，未由也。然负戴之义炳若日星，徐后之行昭如大路，道自卑迩，化始家庭。因严立家规，或可以佐国宪之所不及，亦可以续前人之所贻者。其间水木廑思，尊祖敬宗也；定省饬仪，念劬劳也；唯声却步，敬兄长也；抚字毋虐，联支派也；相济相成，睦邻里也；藜火砺志，袭书香也；耕商勤敏，厚生业也；公税而不肥其家，尊朝廷也；冠婚丧祭而必捐其利，昭义举也；更妍媸必载，鸿纤必陈。总皆树范围，植坊表，令子孙标仁里之名，传礼让之风，上为生我者垂光不朽，下为嗣我者作则无穷，未必不自此家规始。

凡我同支，如不恪守者，尊长治以家法不孝之罪；更有顽梗者，鸣之官府，以律法治之，庶几俗美化行，尊祖敬宗之心油然生矣。不肖等冒知我罪我之议，伸若狂若瞽之谈，敬赘数条，永为龟鉴，则我琼祖及列祖英灵在天，岂不于昭有光哉！是为引。

⑴敦孝弟以笃天伦。父母之恩，昊天罔极。兄弟之情，实同手足。必情文备至，爱敬兼隆，方能无愧于庭帏。每见人家子弟薄于一本，忍于同气，耰锄德色，妇姑诟谇，兄弟阋墙，怨若仇敌。此悖逆之行，大伤风化。吾宗子弟各宜戒之，如有犯者，以家法重惩，决不宽贷。

⑵循礼让以睦宗族。人于族序，在今日或有亲疏，论祖宗原同一脉，宜谦谨自持，严尊卑之分，恂朴自守而敦长幼之伦。若因雀角互相残害，无论恶俗成风，即祖宗能无怨恫？蹈此者公议重罚。

⑶崇祀典以厚风俗。曾子曰：“慎终追远，民德归厚。”人家礿祀蒸尝，四时勿替，则笃于本源，即厚于风俗。豺狼犹知根本，而人可忘所自乎？所有祠堂香火祭产，务宜合力保存，量力增助，庶四时不虞乏祀也。

⑷务耕织以丰衣食。国以农为本，民以食为天。男耕女织，馀一馀三，自致兴创。若游闲失业，不黜侈靡以崇节俭，必饥寒交迫，甚且流为匪类。为家长者尤宜督率。

⑸勤学问以大显扬。士列四民之首，尤宜沉酣经史，肆力文艺，养成实学，方能拖青拽紫，耀福光宗，教子弟者宜切课之。

⑹积心田以贻子孙。于公积德，高大门闾；王佑植槐，后嗣显贵。纵非有心以求福，然积善馀庆，理之常也。苟能存心积善，虽大小不一，而获报迟速有时，此燕翼诒谋之至计也。

⑺修实行以端人品。凡人持身涉世事，事事有吃紧处，一毫虚假不得。若夸张无实，内外不符，甚非躬行实践之功也。居士类者尤宜本身作则焉。

⑻黜侈靡以崇节俭。天地生财，止有比数。天下之物，当为天下惜之。谚云：“常将有日思无日，莫待无时思有时。”庶贫不至终贫，富可长保其富。若侈靡无节，以至流离琐尾，悔无及矣。

⑼别内外以正阃范。古者内言不出于阃，外言不入于阃，故男女授受不亲，所以别嫌明微，意良深也。彼男女谈谑，尊卑混维，甚至伤风败俗，玷辱祖宗，皆由内外不严，有以致也。为家长者，不可不严加谨饬，违者坐罪家长。

⑽谨物恒以示表率。修身者齐家之本，惟纳于轨物，言坊行表，而后一家之中观感效法，仁让成风。若其身不正，虽令不行矣。

⑾择婚嫁以重匹偶。古人虽云娶妇当不如己，然未尝不重门第，若贪资财而联婚，玷辱家声，辱及先祖，未嫁娶者勒令退亲；已嫁娶者公削其谱，其房族不先出首，亦并重罚。

⑿平曲直以息争讼。九族亲逊，上古醇风；两造捏词，末世浇俗。人能平恕居心，则讼端自息；纵有不平，族长秉公劝释，足不履长吏之庭，身自享和平之福。如或放刁健讼，鱼肉乡邻，公议削谱。

⒀急赋税以免催科。输将国课，分所宜然。负逋追呼，鞭笞不免。谚云：“若要宽，先了官。”必遵限完纳，上全忠顺之心，下无伤发肤之爱，此移孝作忠之道也。

⒁禁赌博以绝匪类。从来赌博者窃盗之源。近见富家子弟被无赖诱入场中，遂至倾家荡产，流入匪类，坠家声而累有司者，莫此为甚也。愿吾宗子弟，秀者归士，朴者归农，逐末者生理亦无不可，有犯者该房族长带入家祠，重责二十，如敢牴牾，则公同呈送惩究。

⒂抒忠荩以报朝廷。士人求志达道，原非两事，倘受爵天朝，必思忠心报国，致主泽民，以实心行实政，使苍生受福，国家蒙休，乃征明体达用之学。

⒃戒淫祀以屏僧道。人生祸福，本之自天，兆之自人。拜佛求神，于人何补？若朝谒庙观，僧道往来，甚为不祥。纵令父母亡过，止宜四时祭奠，超荐之说尤为妄诞。明理者当切戒子孙弗受其惑。

⒄慎溺女以葆天和。虎狼虽恶，不食其子；带血女娃，何忍戕之？倘曰家贫，生子亦当鞠养；纵虑难嫁，则练裳亦可于归。且太真反作门楣，缇萦上书救父，亦未尝无补。倘有违者，罚银十两入祠公用。

⒅严牝晨以扶夫纲。女子顺从为正，即令有才，亦惟司中馈成内助而已。倘咆哮撒泼，不敬翁姑，不顺丈夫，参商妯娌，凌灭尊卑，微特阴盛阳衰，立见家道消索，若此者，夫治以故纵之罪，妇律以七出之条。

【注释】①选自1996年六修《赤田张氏琼公宗谱》上卷第20至23页，该家规订于明万历壬子年（1612）。②张宪辉、宪忠：赤田张氏第23世裔孙，明万历年间人，生平不详。

训者，教道劝引；诫者，规饬禁防，所以长善而失者也。令子孙拜瞻之馀，不以善小而不为，不以恶小而为之，俾其有光先人而不辱于身之意也。

高岗许氏家庙

⑴孝父母。父母在堂，为人子者当思养育之恩，昊天罔极，必服劳奉养，致敬尽礼，菽水承欢，乃得尽子职之常。或父母少有过失，亦当和气婉容，几谏以从善，不使亲陷于有过之地，此生事礼不可缺也。父母不幸大故，人子当擗踊哭泣，随贫富而备衣衾、棺椁殡殓，毋宰牲作乐以娱尸，毋妄为浮屠以伤财，毋饮酒戏乐以守制，择风水以安窀，立外碑以便祭扫，制内碑以杜势豪之侵夺，此葬之礼，不可废也。一遇四时节候，度岁之时，以先祭祖先堂以尽追远之情，春秋二社之际，必掛醮坟墓，以尽祭扫之敬，或遇坟茔崩陷，即择吉修补，此祭之礼，不可失也。箴曰：父子本天性，父慈子必孝。菽水以承欢，致敬承亲教。立身诒令名，几谏归善道。葬祭不违时，劬劳所当报。

⑵友兄弟。兄弟本吾同胞者也，为兄者当友其弟，不可挟长以欺凌；为弟者当敬其兄，不可倨傲而失礼。凡有酒馔，必共享之，不使有干糇之愆。有家业则均分之，不可有彼此之异；遇患难则共赴之，不可有坐视之嫌。如是则兄弟和而手足之情协矣。嫡庶兄弟，母虽异，而父则同者也。当推一气之情。凡家赀产业，皆当一体均分，不可参商，致生嫌隙争竞。宗族兄弟，与祖父同胞者也。分虽疏远，本实一原。凡相见以礼，不可苟且以失故态度，应对以名，无称汝尔，以失尊卑之序。坐必以次，毋以卑逾尊；行必徐后，毋以少先。长兄弟如此，凡叔侄可知矣。箴曰：兄须友其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤夷骨肉情。周公赋棠棣，田氏感紫荆。连枝更同气，妇言慎勿听。

⑶和夫妇。夫妇人道之始，上承宗庙之统，下衍子孙之传者也。故为夫者主治于外，以施刑于之化；为妇者主治于内，以修赞助之能。中间或有续弦之异，毋以前后而易心。或有纳妾之殊，毋以宠爱而易位。或遇富贵也以和敬为主，而安常处顺，毋肆邪僻之非。或遇贫贱也，以勤俭为主，而黾勉求之，无生嗟怨之言。如此则夫妇和而家道成矣。箴曰：男以女为室，女以男为家。肃肃闺门内，万福茁其芽。冀妻敬耕馌，桓氏挽鹿车。古传嘉耦贤，不在哲妇夸。

⑷亲师友。师友之道，所长善救失，切磋琢磨者也。凡子孙方其幼也，甫入小学，必择名师以端蒙养之功。及其长也，送入大学，亲贤乐类，以为得业之助。于讲学也，必虚心听受，不可驰心于鸿鹄；于论交也，必敬业乐群，不可面结而口交。如此则学乃有成矣。箴曰：师所以传道，友所以圃仁。功深学问博，理到文章醇。授受希孔孟，交际效雷陈。师友弗亲敬，何以明人伦？

⑸睦邻族。邻族之道，犹辅车相倚。唇齿相关者也。故近而本族，吾之同宗也，则当亲睦之。贫富相为通济，长幼相为敬让，外侮相为止御，族食必举，时祭必修，喜必庆，凶必吊，此睦族之道，当如是也。远而四邻，吾之亲契者也。则当和睦之，出入为之相友，守望为之相助，疾病为之扶持，有无为之相济，远近为之联属，亲戚为之往来，恤孤怜寡，敬老慈幼，敦信义，无争竞，此睦邻之道当如是也。箴曰：顺道临宗族，敬礼和乡邻。尊卑定名分，出入相友亲。毋以强凌弱，毋以富吞贫。熙熙游大化，讲让而型仁。

⑹勤职业。职业之修，无非为衣食计也。凡为男女者，则宜尽力于田亩，无失其耕耘收获之时。凡为女者，则宜致力于桑麻，各修其杼轴、织纴之职；为工者则勤励不息，以日而继日；为商者公平交易，以有而易无。如是而冻馁之患可免也。箴曰：男当勤于耕，女当勤于织。士农工与商，奋勉足衣食。勤织筐箱满，蓝带耕仓廪实。但看饥寒人，都从懒惰失。

⑺节服食。服食之需，日用之不可缺者也。故服以章身，如公服礼服，所以见宾客而谒神明，固当华饰以美其观，若平居之衣，只宜朴素就实，不可过奢以取僭越之罪。食以养生，如祭祀燕享，所以礼宾客而奉神明，固当精洁以致其敬。若平日之食，必须俭约自守，不可贪饕以恣口腹之欲。他如屋宇器用等项，皆当随分处置，丰约得宜，不可绚奇斗巧，以僭制度。如此可以长守世业于无穷矣。箴曰：谋衣取蔽寒，谋食求充腹。勤俭而节用，衣食自然足。过奢失骄盈，过俭伤局促。日用得饱暖，便是平生福。

⑻务礼教。礼教之制，所以明礼义而习善道者也。凡子孙值四五岁时，则习以揖让应对之节；至六七岁，则当教以小学孝经之礼；如其资质明敏者，则宜授以一经，期以大成，庶礼教克敦，而得为天下之善士。如中人以下之资者，则当教以《大清律例》、《圣谕广训》诸书，使其奉法畏威，不致浮靡倨傲，亦不失为一乡之善人也。箴曰：子弟立盈庭，诗书积满架。上则扬名声，下则笃训化。忠信礼义修，兼以勤耕稼。庶几豆觞间，咸让而就下。

⑼戒嗜酒。酒以合欢、祭祀、燕享不可缺者也，但当式饮，庶几以醉为节可耳。若沉湎于酒，必致荒淫乱事，小则丧德失仪，而见耻；于贤智甚，则起衅召祸，而致丧乎身家，深宜戒之。箴曰：宾宴并时祀，备物酒不废。未闻酒醴甘，可作身命计。失德对干糇，何如戒沉醉。鉴彼荒耽流，撙节方为贵。

⑽畏官法。官法之设，所以督催科而惩过恶者也。夫钱粮乃朝廷重务，当知有田则有粮，惟正之供早宜输纳，不可愆期以取罪戾。至于户役征收，如十年伦值，尤宜小心斟酌，随收随纳而后可。若夫包揽兜收，以图一时之利，或致花费，或遭风盗，此其为利小而为害则大，吾子孙所宜深戒者也。宗族乡党皆宜和睦，不可忤逆争竞，若于尺寸之土，分毫之利遽呈忿于一时，以至争讼，不惟伤乡党之情，抑且为无益之费用，尽赀财吏胥曾不以为惠，受尽刑辱，官司曾不以为怜，孰若含容逊让，情义两得之为美哉！家贫治生，当求善术，或命相、阴阳、医卜、百工技艺，甚至佣工小贩，皆可活生，亦不失为清白守分之良善也。若或行险侥幸，一朝事败，上贻辱于祖宗，下难逃乎法网，破家亡身，势所必至，凡尔子孙，可不戒之哉？箴曰：大人分当敬，国法理当畏。夏税与秋粮，豫先宜自备。闭门远是非，切莫生异议。鹬蚌两相持，徒与渔人利。

【注释】①选自《罗塘许氏族志》卷一训诫第1至6页，原题作“祖宗训诫之辞”。