甘坊华光祠及其传说

樊明芳

奉新县甘坊镇洞口村葛藤窝南面一华里处的山脚下有一座华光祠，祠内供奉着华光大帝，祠旁搭建有一座简易戏台。据肖正根主编的《奉新人民革命史》载，1934年2月，红十七师与红十六师在百丈师会后，红十六师师长萧克曾在甘坊金洞华光庙前召开红军大会，他在戏台上分析了第五次反“围剿”的斗争形势，并为北上南浔作战前动员。

这华光祠到底始建于何时？华光大帝又是何方神圣？有何本事享受人间香火？此前，华林寺方丈印演法师曾应邀前往考察，他拍了些照片发给我，希望我能写篇文章。遵印演法师嘱托，带着如上问题，我深入金洞调查研究，广泛查阅相关资料，对华光大帝以及相关史实和神话传说总算有了一个大概的了解。

华光祠，又称华光太子庙，又称五显灵官华光祠。据同治版《奉新县志》卷四·祠庙第47页载：“灵官祠一在县治仪门外之左，一在奉化乡上坪洞口。”该志第60页还载：“华光太子庙在奉化乡小溪，生员蔡佐才捐建，后裔重修。”由此可知，早在清朝时，奉新全县供奉华光大帝的祠庙至少有三座：一座位于县市乡（今冯川镇）县衙仪门之左，一座位于奉化乡（今上富镇）小溪（今澡溪乡），一座位于奉化乡（今上富镇）上坪洞口（今属甘坊镇洞口村）。

华光祠供奉的神主叫华光大帝，祂经历了由神到人，又由人到神的四次投胎转世的过程。据说祂的第一世原本是佛祖释迦牟尼法堂前一盏莲花油灯中的一根灯芯，由于每天在佛祖面前听经闻法，灯花堆积日久，遂化成人身，成为火之精、火之灵、火之阴、火之魂，得名“妙吉祥”。有一次，独龙大王（独火鬼）在雷音寺寻衅滋事，妙吉祥用三昧真火将其烧死，因触犯佛规，佛祖遂将其贬落凡间，令其将功折罪，并赐其“五通”法术：一通天，天中自行；二通地，地中自裂；三通风，风中无影；四通水，水中无碍；五通火，火里自在；又用手指点其顶门，为其开了“天眼”，可见三界之事；又令观世音菩萨将其送至马耳山大王之家投胎转世。此为第一世。

妙吉祥受观世音菩萨指引，以五通火光自半空中飘飘而下，投胎到马耳山马氏金母腹中。马氏金母经十月怀胎，诞下一子，取名马子贞。因脸生三眼，故后世有“马王爷三只眼”之说。祂落地三日，即骁勇善战，斩龙王，除水孽，为百姓做了不少好事，被尊为“三眼华光天王”。但因擅闯斗牛宫，放走了风、火二妖，并盗走紫微大帝降魔金枪，被紫微大帝用九曲宝珠镇住而诛杀，此为第二世。

华光被诛之后，一灵不散，再投胎于斗梓宫赤须炎玄天王之家，出生之时，脸生三眼，左掌有一“灵”字，右掌有一“耀”字，故取名“三眼灵耀”；拜大惠尽慈妙乐天尊为师，学习风雷龙蛇、御鬼安民之术。后奉玉帝敕令，掌理风火；玉帝再赐其左印右剑，掌管南天门。祂用金刀炼成一块三角金砖作为法宝，又收火丹、风轮、火轮，被玉皇大帝封为火部大元帅、明辅大元帅；祂下凡到千田国斩妖除魔，护佑百姓，千田国国王为其建“天王祠”，享受人间香火。此为第三世。 

第四世：北宋太祖年间，华光以佛祖所赐“五通”法术，幻化成一颗大肉球，投胎于徽州府婺源县萧家庄一位财主家中，萧夫人怀胎十月，于九月二十八日子时诞下一颗肉球，剖开肉球，依次蹦出五位男婴：长子萧显聪，次子萧显明，三子萧显正，四子萧显直，五子萧显德。这五兄弟应世显化，在北宋太祖年间护国佑民，功德圆满之后即皈依佛道，被后世尊为“五显大帝”，永镇中界。

据说华光因护国佑民，显化救世，灵感非常，故受人膜拜，香火旺盛。求长寿者得长寿，求富贵者得富贵，求男生男，求女生女，农耕者五谷丰登，经商者一本万利，读书者金榜题名，真可谓有求必应，无感不通。民间遂广建祠庙，遍供香火，将其四世名号合称为“五显灵官华光大帝”。

因五显灵官华光大帝诞生于农历九月二十八日，迄今的广东、台湾、澳门、江西、福建等地仍会在此日举办庙会，用“五牲”(鸡、鸭、鱼、猪、牛)、香烛等进行祭祀，然后开锣唱戏三天，场面热闹非凡，数百年相沿成习，俨然成为一种民间传统节日。华光大帝既是道家供奉之神灵，道藏称其为“五显灵官华光大帝”，亦是佛家尊崇之菩萨，佛经称其为“华光如来”或“五显菩萨”，祂在民间是一位十分受欢迎的神祇。 

据金洞村民况盛馀撰写的《有关华光大帝的神话传说及庙堂几度兴建的故事》一文介绍，清嘉庆九年（1804），由于当地经常发生水旱疾疫和火灾，人畜均不得安宁，导致村民生活困难，流离失所。夙闻五显灵官华光大帝显化救世，灵感非常，经村民杨瑞南首倡，会同况、杨、黄、李等姓村民共同商议，遂由况姓捐助宅基地，由众姓捐助资金，创建了这座华光祠。

据说此该祠建成之后，金洞一带百姓安乐，六畜兴旺，再无水旱疾疫发生，且村民当中人才辈出：杨氏出了杨百万，他在新昌县（今宜丰县）的同安、天宝都建了庄园；黄姓出了黄云祥，他在上富等处开办了钱庄货栈；况氏出了况都司，被朝廷赐封为登仕郎，累官至抚州府、瑞州府通判，门前还立起了旗杆；李氏出了李乐轩，境内有山田无数，在新昌县（今宜丰县）还有16石租粮等等。

华光祠此后一直香火旺盛，积累的祠产有100多石田租，金洞村于是成立了华光会、众乐会、金路会、禁山会、赡耕会等机构，每年的唱戏、起龙灯、修路等公益事业费用都从相关机构收益中支出，禁山会负责调解村民纠纷，赡耕会负责为特困村民提供免息农耕借货，缓解了村民燃眉之急。华光祠俨然成为了金洞村的村务管理机构。

华光祠每年农历八月二十八日神诞之日，都要举行庙会，并唱戏三天。由于场地狭窄，戏台简陋，清光绪十七年（1891），由况良厚首倡，会同杨邦采、黄文星、李嘉模等商议决定，对华光祠进行扩建重修。本次工程改建了华光祠祠堂，将原先假二进改成现在的大厅，将天井改成了印天倒阁，扩充了实用空间；重建后的戏台飞檐翘角，龙凤镇顶，木雕彩绘了“出将入相”等十几本戏文图景，戏台前增设了一对木雕彩狮，栩栩如生，可惜均毁于文革期间。2001年，村民对原华光祠进行了一次简单修葺和装饰，这便是我们现在所见的样子。

华光普照，保境佑民祥瑞趾；

金溪长流，洞水欢潺奏福音。

昧光金砖，四九天兵非敌手；

红轮赤日，三千世界显神通。

（华光祠内景：兰勇摄）

华光祠无疑是一座民间信祀建筑，它屡经风雨，数罹劫难，传承了217年，承载着金洞村村民200余年的民间信祀和生产生活习俗。土地革命时期，华光祠曾是红十六师师长肖克集会之所，其文物价值和文化意义自不待言。笔者无心于崇佛向道，亦无意于迎神送社，为使信众不至于盲目膜拜，现仅根据相关传说和部分史料撰成此文，以待信众读而知之，以俟有司考而证之。倘蒙有司稍加重视，诚吾意外之获也。