邓珏北漂经历及其诗歌赏析

樊明芳

世居于奉新县城南门的邓氏家族，也是县城的名门望族之一。清代嘉庆至道光年间，这个家族有一位读书人名叫邓珏，字佩兰，号云根，自幼聪慧异于常人，长而习举子业，终于道光元年（1821）中辛巳恩科举人。查新版《南门邓氏家谱》却未见著录，足见其家谱之疏漏；查同治版《奉新县志》卷九·举人第40页有邓珏简介云：

“邓珏，字佩兰，号云根，下坊人。道光元年辛巳恩科举人。乙未挑发山东，历署荣成、长山、莱芜、曲阜等县事，所至有声。题补堂邑知县，服阙，选授陕西白水县知县，署宜君县事。年七十九卒于家，著有《一帆风草》等集行世。”

近日偶然在孔夫子旧书网看到邓珏所著诗集《北行草》（拥城书屋藏版）部分照片，该集刊于道光己酉（1849）秋，由其弟邓竹校对。查同治版《奉新县志》卷九·举人第45页有邓竹简介云：“邓竹，字经之，号筠心，上坊人，道光二十三年癸卯举人，大挑二等，授玉山县学，以教谕衔管训导事。”邓竹于道光二十三年（1843）中举，曾任饶州府玉山县教谕，可见兄弟二人均非泛泛之辈。

《北行草》收入了邓珏从奉新到北京往返途中所作的诗歌，分上下两卷，卷上收入乙巳年（1845）五月至十月上京途中所作，卷下收入乙巳年（1845）十一月至丙午年（1846）三月返乡途中所作，因未见全集，暂不知总共收诗数量。诗集前有邓珏自序云：

“予自甲辰冬月初一日服除，余哀未忘也。至次年乙巳五月，乃有北行之役。嗟乎！予之自南而北，自北而南，既劳且惫矣。计自辛巳以来，六次北上，不获上进，仅从乙未大挑，俯首而去。嗣后在东省署荣成、长山、莱芜等县事，中间稍著劳绩，奉部调取引见。二十一年六月十九日奉旨：遇缺侭先补用。至次年壬寅题补堂邑，是时署任曲阜。三月下旬，闻我妻邹氏亡，四月晦日具文告病。八月朔闻讣丁忧，后奉部议归部铨选，此次北行所由来也。及到部投供，选期尚早，复念长安不易居之说，只得又赋归来。……前后北行已历八次，……而予年逾半百，须发苍然，徒以一身劳劳于车尘马足之间，迄无成就，谓之何哉？是编也，皆羁旅之时，舟车之上，有触于中，难已于言，姑寄之楮墨，以自志其坎坷尔。”

邓珏的自序详细地叙述自己8次北上的经历和缘由：道光元年（1821）中举之后，曾先后六上公车，不可谓不执着，然均无功而返。按照朝乾隆十七年（1752）定制，凡三科以上会试不中的者，由吏部主持面试挑选，一等以知县用，二等以教职用，每六年举行一次，名叫“大挑”。

道光乙未年（1835），邓珏在中举14年后，参加了由吏部主持的大挑，终于被挑发山东，他先后担任荣成、长山、莱芜等县知县，因为每一任都有很好的名声，因此，他获得了一次由吏部“调取引见”的机会。道光二十一年（1841）六月十九日，他有幸被道光皇帝召见，但道光帝并未当场给他什么承诺，事后只给他御批了“遇缺侭先补用”6个字。

道光二十二年（1842），他被题补山东堂邑知县，实任曲阜知县。三月下旬，他在任上接到妻子邹氏病故噩耗，本应立即回家奔丧，只缘公务繁忙，无法抽身。四月三十日，他只得向上司具文告病，方才得以回家。他料理完妻子的丧事之后，又回到了曲阜知县任上。八月一日，他又接到家中母亲去世的消息，他具文告假，立即回家奔丧，办完母亲的丧事，按当时儒家礼制，必须守孝27个月，因为母亲用母乳哺育孩子以27个月为期。

道光二十四年（1844）十一月初一日，邓珏守孝期满，但原职早已被别人补任。次年（1845）五月，邓珏才有了第八次上京北行之役。他到吏部投呈履历以待铨选，没想到，离选期尚早，他来早了。念及在京城等候徒费金钱，只得又回老家奉新等候吏部通知。最后选授陕西白水县知县，署宜君县事。

以上所述即为邓珏的人生轨迹，为了谋个好的前程，从道光元年（1821）到道光二十四年（1844），先后八次北上进京，其中艰辛自不待言。邓珏在序言中感慨说：“予之自南而北，自北而南，既劳且惫矣。……而予年逾半百，须发苍然，徒以一身劳劳于车尘马足之间，迄无成就，谓之何哉？”这就是旧时无数知识分子的坎坷宿命。在长期的“羁旅之时，舟车之上”，每当“有触于中，难已于言”，便用诗来“寄之楮墨”，“志其坎坷”，这便是《北行草》的来历。下面我们试选择几首与同好者共飨：

首联交待北上的原因是被“饥”驱出，但这并非物质上的饥饿，而是读书人对实现自己跻身仕途人生理想的渴望；颔联和颈联写自己此行的信心：“剑”已磨好，“路”也熟悉，唯一的弱点是年龄比别人大；尾联表明自己临别之时，对30余位家人的依依不舍之情。当然最难舍的人还是续弦不久的妻子，为此，他以妻子的名义写下了《折园柳》二首：

借妻子折故园柳枝送丈夫远行，写妻子对自己临行时的再三嘱咐：要珍惜夫妻情分，明年再见柳色之日，切记今日送别之时。明写妻子对丈夫的难舍难分之情，实际表达丈夫对妻子的无比依恋，理想与现实的矛盾总是如此的难与调和。在北上途中，他无意间见到了一只饥饿的白鹤，又写下《嘲鹤》一绝：

诗人以饥鹤自嘲：白鹤本来可以在竹坞梅庄过着自由自在的生活，为什么不放弃高飞青云的梦想，而要让自己毛羽飘零，伤痕累累，强自出山呢？这是诗人对自己灵魂的发问，很显然，因为白鹤有更加高远的追求，而诗人八次北行，不正是用自己的行动作答了么？但不如意事常八九，就在北上途中，他又接到家中来信，长媳严氏病故，于是又写下了《接家信长媳严氏病故》：

前一首以公公的名义对长媳说：你婆婆刚刚去世，我的泪痕尚未擦干，家中的烦琐事务正要靠你打理呢！大概是你婆婆在地下嫌寂寞了吧,便招唤去作伴，侍候她的饮食起居了。诗人无奈之中似乎找到了一丝安慰。后一首写到长媳严氏正当桃李春芳之时，却遭狂风暴雨摧残，深惜其英年早逝；念及长子青年丧妻，必定抱恨终身。旅途中迭闻家中变故，诗人心中五味杂陈，徒叹奈何。

有一天，他来到了山东青州，傍晚时，天空下起了鹅毛大雪，途中又冷又饿，无法赶路，只得入住一间条件十分简陋的旅店，喝了几杯薄酒后，又写下了《青州道中暮遇雪》七律：

首联、颔联均写雪景，颈联用“牛带鸦归”“客骑驴过”写傍晚所见，尾联写经过青州时本想喝杯古时名唤“青州从事”的好酒，可惜小店没有好酒，只有薄酒，于是诗人感叹：世味人情恰如这小店中的薄酒一般清淡啊！

他总算来到了北京，有一天，经过大清门（中华门），他来到了著名的棋盘街，这里也是古玩一条街，因街旁房屋布局如棋盘而得名，自然亦有许多围棋高手摆设了棋局。邓珏驻足观看之后，吟《过京中棋盘街口占六言二首》云：

前一首写由传闻引入，写棋盘街上有人布设棋局，行人跃跃欲试，自己则因棋艺低下只能袖手旁观；后一首借下棋暗喻世路难行，黑白难分，计较输赢，徒使心劳，先手即是错误，后手方为高着，字旦行间充满了生活的哲理。

道光二十五年（1845）十一月，诗人离开京城，踏上了回归的征程，又写下了《出都门途中作》七律：

诗人本次上京的目的是“奉部议归部铨选”，没想到来早了，诗人“复念长安不易居”，故决定离开。于是便有了首联的发问：为何事来也匆匆，去也匆匆？然后自问自答，只因自己才疏学浅才使自己仕途淹蹇。颔联中的“求仙”“乞米”二典均指为谋一份差事，解决生计问题。颈联用“杜鹃催客”和“鸿雁伴人”二典暗示自己即将返程。尾联写离京回乡，刚上路就看到了西山，表明诗人回乡时急切、愉悦的心情。

综上所述，邓珏作为一名举人，曾六上公车，在科举上虽未能尽展其志，但他历任七县知县，也算是人尽其才了，一般进士也不过如此。虽然其职务只限于七品知县，但他却有《一帆风草》、《月照山房诗草》、《北行草》、《北行续草》、《劳人草草》诸诗集传诸后世，可谓作官、作诗两不误，且享年79岁，无疑是奉新读书人中的成功人士。