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迁坟习俗

迁坟，又叫“捡骨葬”、“捡坟”等，是流行于奉新山区客家人中的奇异而特殊的葬法。客家人本为中原居民，由于社会动荡，战乱频繁，为了躲避战乱而被迫不断南迁。清朝康熙、雍正年间，位于福建、广东和赣南地区的客家人，为躲避战乱或寻找更好的发展空间，辗转迁入奉新山区的甘坊、百丈、柳溪、石溪、澡溪、仰山等地搭棚而居，故称“棚民”。雍正十三年（1735年），官府始将其纳入统一管理，是为归德乡之由来。

迁葬先人

客家人特别注重尊祖敬宗，为了能够与先人不离不弃，他们不论迁往何处，必挖出先人的骸骨用陶罐装着, 由男子背着祖先同行，待定居后再择地安葬，以免远徙他乡，无法返回故里祭扫而留下遗憾。这是客家人之所以将先人迁葬的最直接的原因。另一个原因是，定居于某地后，若家庭人丁不旺，或家人多灾多难，人们多会归咎于先人的葬地风水不佳，于是便会在三五年后，择日将先人的遗骨一根根捡起，另择风水宝地重新安葬。

讲究风水

客家人安葬先人，特别讲究风水。选择阴宅葬地，必请“地仙”依风水而行。晋代郭璞所著《葬书》提出：“风水之法，得水为上，藏风次之。”即将藏风得水能获得生气作为选择阴宅的标准。客家人之所以如此重视阴宅的选择，与传统的祖先崇拜有关。厚葬祖先，是为了表达子孙的孝心。郭璞在《葬书》中指出：“人受体父母，本骸得气，遗体受荫。”进一步道出了重阴宅的根本原因，祖先遗骸得到生气，子孙就能受到荫佑，厚葬死人原是为了活人。

什么地方能够避风聚水，这就形成了风水学中选择环境的一整套理论与方法，正是这套理论与方法，构成了风水学的主要内容。形派风水学选择葬地可以归纳为觅龙、察砂、观水、点穴、取向这五大步骤。下面以奉新山区客家人的迁葬为例，简述其步骤：

捡金

①捡金：俗称“捡坟”，程序如下：主家选定黄道吉日，一般是清明节、中元节、冬至节或农历八月初一日这几天，再请专门的捡坟师傅，把备好的红包送上，捡坟师傅如收了红包，必如期进行。当天上午，在焚香祭拜后，便掘墓开棺，并在油纸伞的遮盖下，将骸骨一根根拾起，再用毛刷醮米酒或茶油将骨头一根根刷拭干净，手足骨较小，须事先备一小红布袋装着，龙骨用红线穿起，并置一旁晾干，这叫“牵起”；然后再按照蹲着的姿势，双手在前，将骨头按人体的结构，自下而上，屈肢叠放装入“金盎”（陶罐，直径一尺许，高度不一）内，叫“捡金”；最后，将写有先人姓名、生卒年月日的盆形圆盖，反扣在“金盎”上，捡金即算结束。

觅龙

②觅龙：风水学将山脉喻为龙，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞。山之延绵走向即为龙脉，故龙在风水学中有大、小干龙，大、小支龙之分；同时按区域分为山野之龙、平野之龙、平地之龙。根据山脉的起伏形态又可分为回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、颌群龙九种，故觅龙是对山脉的观察和选择。要选择来龙深远、奔腾远赴的山脉，即龙脉要真。具体来说，觅龙要分辨五势九龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶宜忌，以选定具体位置。

察砂

③察砂：在风水格局中，砂指的是主山脉四周的小山。地理学以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。风水学中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，即所谓“砂要秀”。察砂实际是寻找能“聚气藏气”的地理环境。

观水

④观水：风水学认为，山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物。“未看山时先看水，有山无水休寻地”，“觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止”。观水要求水质清明、味甘为吉，水浊味涩为凶。水形呈随龙（贵有分支）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）。观水实际上是考察地上地下水源水流的形态和水质。

点穴

⑤点穴：穴为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回、冲阳和阴、土厚水深、郁草茂林之核点。俗话说：“三年相地，十年点穴。”穴的选择关键在于“内气萌生（穴暖而生万物），外气成型（山川融解而成形象），内外相乘，风水自成”。点穴要求“穴要的”，就是要选中最佳位置。

取向

⑥取向：即对位置的选定及布局，方向按八卦四正四隅并与人的五行相生相克原则判定吉凶。

开庚

⑦开庚：所谓“开庚”，就是在选好墓地的山头之后，由“地仙”摆开“罗庚”以测定葬穴位置。开庚前，一般要用三支不点燃的香插穿三张草纸，再插在山上，表示告知当地的土地神将在此兴工动土。“三”只表明单数，不是绝对的。一、三、五各数均可。这种不点燃的“香”、“纸”俗称“干拜”，只是向神问候、打招呼之意。开庚后，按测定方位钉立三根“先师竹”。上面一根表示墓顶，中间一根表示墓门，下面一根表示墓之下端。先师竹三点成一直线，实际上标明了墓之“来龙”、方向以及左右“两砂”。

动土

⑧动土：开庚结束，“八仙”即可破土开挖。开挖时，“八仙”以中间“先师竹”为圆心，以上端“先师竹”的距离为半径，划一个大圆圈，借以表明墓之范围，进而确定墓的外形，然后拔起中间的“先师竹”（不能丢掉,应放在墓的周围），以中间“先师竹”之点开工，开挖的无论是竖洞或横洞都称“金井”。奉新山区客家人开挖的洞系横洞，多在山坡或路旁。无论洞开在哪，“八仙”都不能拔出上下两端的“先师竹”，更不能随意移动。洞挖好后，“八仙”将装盛先人骸骨的“金盎”埋入土中，叫“安金”。“安金”前，要用罗盘格，牵好线，画好方向，定好内分金等，然后使用炭火，并在炭火中加入少量盐、茶叶，将穴烤暖。筑墓过程中，有几个场合必须请“地仙”到场“格庚”，并按其指点办理。一是“安金”墓地的“进金”时；二是“夹碑”(竖立墓碑)时；三是“放水”(开辟墓堂排水沟)时。

圆坟

⑨圆坟：整个墓地筑好后，最后一道仪式是“谢土”，俗称“圆坟”。圆坟必须隆重举行。福主家必先备办“三牲”果酌、香纸烛宝等祭品和各种植物种子如稻种、麻种、蔬菜种等，同时还要邀请“地仙”和“八仙”参与。家庭富裕的人家圆坟，除家中祭祀人员参与外，有的还杀猪宰羊，请吹鼓手吹吹打打抬去墓地，同时邀请“地仙”以及当地有名望的人物参与谢土，以示其新墓是风水宝地而礼仪隆重。圆坟的礼仪大体是：由“地仙”司仪，拔下墓地上下两端的“先师竹”，再把放于墓侧的原中间的“先师竹”一齐汇于墓左侧的“后土神”前(实为墓界址)，然后摆上三牲、果酌等祭品，点燃香烛，由“地仙”念“谢神”口诀，主家随之叩拜。此时，放鞭炮，烧纸宝，并把“先师竹”一齐火化。

流传至今的“捡骨葬”已成为奉新山区客家人的一种传统，也是客家文化的一个重要组成部分。对于客家人来说，捡骨葬是祖先流传下来的丧葬习俗，他们选择捡骨葬也是继承了祖辈流传下来的文化。同时，客家人认为风风光光地为先人迁一次坟，给逝者选一块安息的吉地，也是一种尽孝的方式，所以，尽管如今实行火葬之后，人们还是要将骨灰择地安葬。

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