樊明芳

在今干洲镇大墎有个自然村名叫惊羊，岗前有个自然村名叫六分。这地名乍听起来有点怪怪的？我一直对此耿耿于怀，不明就里，到底有何缘由？最近因受干洲镇党委、政府之托，受命挖掘干洲地域历史文化，有幸在石霞村谢鹏书记处得见1995年10修《闵氏宗谱》，始知其来龙去脉。原来这一切都与京阳闵氏第七世祖闵圭璋有关。据《闵氏宗谱》世系简介载：

“圭璋，字叔献，泰清子，生于宋建炎四年庚戌八月十四日巳时，乾道间擢为石门尉，迁汝宁通判。枢密使张浚引为幕府参佐，后补转运使，累建懋勋。绍熙四年癸丑二月十九日命下，诏为刑部尚书，敕诰图像，光昭奕世。公起第奉新、秀水等处，时有堪舆魏德斋与公交厚，卜吉穴于本乡之象山，后公殁葬其处，魏嘱曰：‘开穴至青石板，毋再深。’工人凿穴，不受听戒，启石突起双羊，羊走东归，竞逐，乃获六分分之，惊羊、六分，自此得名矣。”

这段话介绍了首先闵圭璋的生平。闵圭璋的父亲叫闵泰清，字渭公。据翰林学士兼起居舍人刘光祖撰《闵渭公先生及夫人朱氏墓志铭》载：

“公逾年三十有五，未获嗣息，夫妻茹素，祷于西昌之万寿宫，祝曰：‘不愿家藏珠玉，但祈后嗣弥昌。’果于宋建炎四年庚戌岁八月十四日巳时诞育一子，名以圭璋。状貌魁梧，明敏磊落，遇事即能剖决，有张汤磔鼠之才。乾道间，以茂材异等擢为石门尉，寻迁汝南判。会金人以十万众屯河南，枢密使张浚引为幕府参佐，出盱眙，金兵宵遁，补转运使，累建懋勋。宋绍熙四年二月十九日命下，召为刑部尚书，敕曰：‘朕履此多艰，寤寐簪缨之俊特，宗社之安宁。乃眷尔僚，久居外役，爰锡赞善之宠，进班常伯之尊，矢心卫阙，即日屈途，既不惮于远行，宜速依乎宸告，复播鸿恩，赠公为刑部尚书，母朱氏为一品夫人。”

按照闵泰清夫妇墓志铭中的说法，35岁以后生的这个儿子来之不易，因为他是在新建西山万寿宫向许仙真君求来的，长大后果然不同凡人，他“状貌魁梧，明敏磊落”，且具有特强的判断能力，最终竟然被宋光宗任命为刑部尚书。闵圭璋出身不凡，经历不俗，死后安葬时更是神异频生。

我们再回到开头看世系简介时说的，闵圭璋生前与一位名叫魏德斋的堪舆大师（地仙）相友善，曾委托他为其死后觅一处风水宝地。魏德斋不负所托，果然在祖居西面的象山之上觅得一处牛眠吉壤。闵圭璋死后，子孙遵其遗嘱，将其葬于象山之上。

据前文记载，闵圭璋下葬那天，地仙魏德斋嘱咐说：“开穴至青石板，毋再深。”当八仙开挖墓穴至一定深度时，果然出现了一块青石板，按照地仙的嘱咐，八仙是不能再向下挖的，但有一位八仙好奇心重，以为下面藏了什么宝贝，就将那青石板撬起，突然从石板下跑出两只土羊，一径向东边跑去。

当人们急起直追，直当追到今岗前村东面一带时，两只土羊竟然变成了六只，然后忽然遁地不见了。于是后人就把土羊出现的地方叫做“惊羊”（今已依其谐音改称京阳，且已分为上京和下京两个自然村），把六只土羊消失的地方叫“六分”，俗称“六分里”（今属岗前村）。此即两个地名得名之缘由。 

闵圭璋的墓至今仍位于大墎村上京西边约一公里的象山（今称七祖山，因葬闵氏七世祖而得名）之上的灌木丛中，因灌木过于茂盛，我们已无法进入其中，故并未看见墓碑。该墓看样子已多年无人凭吊，墓周边山地已承包给外地人种柑桔。清代从善乡湖西村周天锡有《双羵旧迹》诗咏此云：

“吉壤祥钟二气灵，坤维孕结鬼金星。胎含日月精华异，光罩山川草木馨。只为君家绵凤德，非同怪事纪麟经。双双喜起延嘉誉，过此还须侧耳听。” 

我们现在奇怪的是土中怎么会跑出两只羵羊来呢？这羵羊到底是一种什么东西呢？其实这种现象的出现并非个案，在古代典籍中早就有记载。《史记·孔子世家》载：

“季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云‘得狗’。仲尼曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪，夔、罔阆；水之怪，龙、罔象；土之怪，羵羊。’”

孔子认为季桓子挖井时从土缶中挖出的是一种叫做土怪的羵羊。关于孔子辨羵羊的故事，讲得最完整的是明代冯梦龙《东周列国志》第七十八回：

“（孔子）有圣德，好学不倦。周游列国，弟子满天下，国君无不敬慕其名，而为权贵当事所忌，竟无能用之者。是时适在鲁国，无忌言于季斯曰：‘欲定内外之变，非用孔子不可。’季斯召孔子，与语竟日，如在江海中，莫窥其际。季斯起更衣，忽有费邑人至，报曰：‘穿井者得土缶，内有羊一只，不知何物？’斯欲试孔子之学，嘱使勿言。既入座，谓孔子曰：‘或穿井于土中，得狗，此何物也？’孔子曰：‘以某言之，此必羊也，非狗也。’斯惊问其故，孔子曰：‘某闻山之怪曰夔、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。今得之穿井，是在土中，其为羊必矣。’斯曰：‘何以谓之羵羊？’孔子曰：‘非雌非雄，徒有其形。’斯乃召费人问之，果不成雌雄者。于是大惊曰：‘仲尼之学，果不可及！’乃用为中都宰。”

据博学多才的孔子说，羵羊乃是一种非雌非雄的土怪。它的出现到底有何象征意义？本人找了很久，亦未找到令人信服的说法，有一种说法称羵羊为土神。不过古人多认为，“羊”与“祥”相通，有“吉祥如意”之义，有“三羊开泰”之说，有“旺宅兴家”之吉，有“跪乳孝母”之赞。

居住下京的一位80多岁的老人说：“有羵羊的地方就是吉地，羵羊跑了或对墓主不利；但二羊变六羊的地方或许大吉大利。”老人说的不利，大概是说原居于京阳的闵氏多已外迁；二羊变六羊的地方即是岗前六分，这里居住着徐、舒两大姓氏，明清两朝，两大家族的确出了不少人才。

羵羊的出现与人才的产生到底有无关系，我们不得而知，民间流传的说法很多，但多是人们的主观臆测，并无任何科学根据。但“惊羊”这个典故的确曾引来许多文人品题。“元诗四大家”之一的范椁（字德机，清江人）曾为闵氏撰写过一篇《惊羊赋》，兹录其全文以飨同好：

尚书藩伯，世护洪都。天留幽府，海昏秀邱。夙传神羊挺异，引分六聚承休。步览形胜，曷愧生侯。缅想营始，鬣封夹玉而铺紫，石洒锦而带緅。产非地酝，出非搜求。类短步而长髯，岂备牢而荐馐。

谁覆之屋，殆虚以宫。如嘉刍之所习豢，似元壤而富芊芃。爰鸥驺而竞爽，乃超距而舞风。或趋近而先停数武，或赴远而后起芳丛。大方为栈，灵祇吐氛。习坎而升，发阳亨之间气；因人表物，迥鲁史之妖羵。上则应南宿之次，下则属未支之分。奇昭岳牧之禄，瑞显门中之文。

乏挂木之睡角，殊寻盐之宫羲。岂柔居刚中丧之于易？抑童子泣路亡之于岐？飱毡苦节，叱石幻师。穴恍灵台，寿修公之石物；山如绥顶，来葛丈之木孳。大夫之五羖，群增其乳；天子之故人，钓曳其皮。美开万祚，星错纷居。金籍世著，邺架诗书。猗欤盛哉！

乃今邱陇成蹊，萋萋荒草。断碣残堆，邻无故皓。牧童竖子，但闻扣角之歌；行客田夫，久昧逐膻之道。虽毛汇之微，乍见若畏。而生物之理，树人则贵；惟相公上代元勋，累叶哀衣。神明辟邪，讵计触藩之羝？虔生报本，谁念告朔之饩？护国名山，只余叹忾。

乃为之歌曰：昔伯藩兮拥貔貅，今藩伯兮隐一邱。千万岁后看乔木，惟余风月伴松楸。复歌曰：北邙山麓兮累累焉，将军战马兮血汗溅。六羊今何处，口碑自年年。泉下为谁老，念尔祖兮潜然。

元清江范德机拜撰