仰山殿及得名缘由考

樊明芳 邱庄龙

同治版《奉新县志》卷四·祠庙第57页记载奉新古代曾有过两座太子庙，一座位于建康乡(今干洲镇岗前村)青湖(今宋埠镇清湖村)，一座位于进城乡(今罗市镇)大桥围(今仰山乡)。原文如下：

“胶东太子庙一在建康乡青湖，祀太子刘荣。按《汉书》，荣为景帝太子，七年废为临江王，坐侵庙壖地，自杀，葬蓝田，燕数万衔土置冢上，百姓怜之。南方有庙固宜冠以胶东，则流传之误也。一在进城乡大桥围，彭钟汇妻罗氏捐租二十四石。”

据调查，宋埠镇清湖村的太子庙今已荡然无存，现为青湖村小学所在地；仰山乡的太子庙迄今仍位于仰山乡仰山村老街，且系仰山乡得名之缘由，是仰山屈指可数的文物古迹之一。缘于对历史遗存的浓厚兴趣，我一直想亲临现场，作一番细致的考察。

2022年8月30日上午，应香坪湖旅游度假区(即仰山国家乡村公园)开发公司奉新宝鼎置业有限公司董事长黎昌仁先生之邀，我们参加了由公司在香坪湖新建的奉新地方文史馆主持召开的仰山文化研讨会。同日下午，我与黎昌仁、黎景阳、熊裕武、舒卫平、龙江河、黄树生、帅再才、曾鸿发、熊传树、周青诸位先生一行，驱车来到了仰山老街太子庙。仰山乡文化站邱庄龙站长给我们介绍说： 

“仰山殿又名太子殿，它原本与真君殿是并列的两座庙宇，两座庙宇的正对面是一座古戏台，可惜真君殿与古戏台均毁于文革期间。现存的仰山殿始建于康熙己未年孟夏月，里面供奉的是汉景帝的太子刘荣。” 

仰望门额上方，门匾正中用楷书阴刻着“仰山殿”三字，右边小字为“康熙己未年”，左边小字为“孟夏月鼎建”。由此可知，仰山殿始建于康熙己未(1679)年，迄今已有343年。大门右首墙上悬挂着一块石碑，石碑正中用楷书阳刻着“金台”二字，右边小字为“道光庚子岁十月吉立”，左边小字为“信士钟龙佐敬助石门一副”。由此可知，道光二十年庚子(1840)十月，太子殿在新建金台(太子神像座基)的同时，本地信士钟龙佐捐助了太子殿的一副石门框。大门左首墙上镌刻着一块石碑，碑文是： 

“立捐约：进城乡冶城信女彭阿罗氏，今将夫手遗授田租坐落大桥围仰山土名火草仑田租八石，又东坑上窝子及古子石等处田租九石，又东坑井头窝田租三石，又东坑五横里及坳前坳背田租三石，又东坑明形背及港背田租三石，共计田租二十六石，命男贺平、贺元、贺其、贺保同诚捐送，仰山太子庙、许仙真君庙下前去收租管业，以为祀奉香灯之赀。其田粮亩每石条银二分二厘，漕米上下各半磨派，于进城乡兴图彭日升局内起付与归德乡西十甲同庆户过割供输，次年分条漕入册，立此捐约存照。见捐人：邱光国、黎宴春、邹澄之、刘孔贤、钟树正、彭寅谷、李汇川、彭宿航。咸丰二年秋月立照刊。” 

碑上刻的是咸丰二年(1852)秋月所立的一份捐约，立约人是进城乡(今罗市镇)冶城村彭钟汇之妻罗氏，受捐人是仰山太子庙和许仙真君庙(可见县志所载有误)，捐送田租的数量是26石(县志载24石)，用途是作祀奉香灯之赀。捐约内关于原田租应纳官方条银和漕米的数量以及支付渠道都作了明确的规定(不用受捐人承担)，且载明了所捐田租的具体地址和立约时八位见证人的姓名。捐约格式规范、内容完备，表明仰山太子殿和许仙真君殿在清咸丰二年(1852)曾经受到过冶城信女罗氏的大力捐助。

进入殿内，可见一长方形建筑，面宽约18米，进深约20米，室内面积约360平方米。分上厅、天井、下厅三部分，前厅是花岗石铺地，中间是天井，上下厅共有四根方形石柱支撑，上厅两根花岗石方柱上镌刻着一副对联：“庙貌重新，万姓人民崇祀典；神功无量，千秋灵爽屡丰年。”下厅两根花岗石方柱，其中左边一根方柱上刻着“同治五年丙寅岁冬月吉立”字样。可见太子殿在清同治五年(1866)冬月进行过一次较大规模的重修，连石柱都重新换过了。 

据前文可知，太子殿曾在道光二十年(1840)有过小规模修缮，并于咸丰二年(1852)添加了香灯之资，为何才过五年又进行大规模重修呢？其原因虽然未见诸相关文字记录，但恐怕与咸丰五年(1855)和咸丰十一年(1861)太平军两次进驻奉新脱不了干系，因为奉新县绝大多数祠庙和佛道建筑均毁于这段时间，故同治五年(1866)才有“庙貌重新”之举。

太子殿上厅正中金台神龛上供奉的主神无疑是太子刘荣的神像，神像前配祀的有判官、小鬼之类。太子殿的大门前是广场，广场旁是戏台，从前这里每年农历七月十五日太子诞辰前三天，都要唱戏三天并举行庙会。 

据邱庄龙介绍，太子殿的神像和真君殿的全部均毁于文革初期，太子殿的屋宇被改作了关押“现行反革命”的监狱。世事如棋，人事沧桑，万物皆然。2007年，经仰山老街韩清平、陈小根、李业就、李业平、喻祚生、何兴文、陈方华、刘大福八位村民首倡，众人共襄盛举，将原太子殿翻盖了屋顶，重修了殿堂，再塑了神像；2011年，众人又捐款重修了戏台，并准备近期重塑太子及诸神像。

以上就是我们此行亲眼所见。当我问太子殿的来历及仰山得名之缘由时，邱庄龙又认真地给我们介绍说：

仰山原来叫鱼鳞岗。相传在远古洪水滔天之时，有一条东海的大鱼到此游戏，大禹让洪水退去之后，大鱼因贪玩而不幸搁浅于此。据说大鱼系东海龙族后裔，因法力不够而无法回归东海，最终竟然涸死于此地的一处山岗之上，因鱼鳞在阳光照耀下发出耀眼的光芒，后人遂称此地为鱼鳞岗。此即此地得名之缘由。

鱼鳞岗山高水险，土地贫瘠，数千年来，徙此定居的村民并不多。清康熙初年，有位高人途经此地，对村民喻仕生说：“吾观此地妖气甚重，百姓生活定然困厄不堪。倘欲解厄脱困，须请一位真神坐镇！” 喻仕生听后若有所思，听说靖安县中源乡有座仰山太子殿有求必应，十分灵验，我何不亲自前去看看？于是他便来到了东中源仰山太子殿，果然熙熙攘攘，香火旺盛，他久久地跪于神像前，喃喃默诉此行来意，当晚便借住于太子殿中。

当天晚上，喻仕生睡得特别香，在睡梦中梦见太子走下神坛，亲口对他说：“鱼鳞岗有妖祟为孽，估念你一心向善，吾当亲往镇之，救汝一方之难。汝可于夜深人静之时，背吾金身前往！”他一觉醒来，分明记得太子梦中所言竟然与高人所言无异，始知高人乃太子微服私访之化身，特来点化于他。既然是太子亲嘱，也算不得偷盗，趁着天尚未明，他背起太子金身，一点也不觉得重，他快步如飞，连夜回到了鱼鳞岗。康熙己未(1679)年五月，一座太子殿终于耸立于老街之上，因为太子来自中源仰山，人们便将其命名“仰山殿”。

太子安居鱼鳞岗之后，年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，且多有求必应。本地村民感念太子恩泽，必于每年太子生辰七月十五前三天，请戏班唱戏三天，以酬神恩。从此以后，人们多不记得鱼鳞岗，而把这地方改叫仰山了。此即仰山改名之缘由。

仰山太子殿一行，让我们收获良多，我感谢邱庄龙站长给我们作了详细而认真的介绍，但回家以后，心中仍有一个未解的疑团：太子刘荣究竟是何许人？人们为何要供奉他？我查阅班固《汉书》卷五景帝纪第五，方才了解相关史实，我且用白话叙述如下：

刘荣是汉景帝刘启的宠妃栗姬所生的长子。景帝四年(前153)四月，按照“立长不立幼”的原则，长子刘荣被立为太子，同时封王美人所生的儿子刘彻为胶东王。当时景帝的姐姐馆陶长公主刘嫖为了稳固自己的地位，知道栗姬之子是太子，栗姬以后也会是皇太后，因此必须化敌为友，就向栗姬提出了希望让自己女儿陈娇嫁给太子为妃的意愿。栗姬因为刘嫖时常给景帝献美女，对她一点好感也没有，因而愤怒地拒绝了公主提出的亲事。

刘嫖碰了一鼻子灰，便转而向景帝宠爱的另一位得宠姬妾王美人提出，希望让女儿陈娇嫁给她的儿子胶东王刘彻，王美人很快就同意了。但刘嫖对栗姬摆她架子的事仍然感到丢脸难堪，便经常在景帝跟前说栗姬的坏话：“栗姬这女人相当善妒，每次遇到其他有宠的妃子，就常让侍者在她们背后吐口水来诅咒她们，而且她还相当迷信巫术呢。”景帝听后开始对栗姬印象变差起来。

后来景帝健康不佳，为此心情也不怎么高兴，便对栗姬说：“我百年以后，希望你能善待其他的妃子与她们的儿子。”栗姬听完这话，反而更加暴怒起来，她非但不愿意照顾其他有宠的姬妾子女，甚至对景帝出言不逊。景帝对她的态度也相当不满，却还是忍耐下来，只差没有发作而已。

自从馆陶公主刘嫖与王美人订下儿女亲事后，刘嫖便时常向景帝夸奖王夫美人的儿子，而景帝以前曾听王美人说，她在怀孕时曾梦见日入腹中，所以也连带觉得王美人的儿子比较好。汉景帝七年(前150)，王美人知道景帝还在担心栗姬的事，怕事情生变，就设计陷害栗姬。她唆使大臣向景帝请求立栗姬为皇后，大臣便向景帝进言：“常言道：子以母贵，母以子贵。现在太子的生母还只是一个姬妾，应该要给她一个名号才是，所以应当立为皇后。”景帝听后大怒说：“这是你该说的话吗？”于是将进言的大臣处死，并且将太子刘荣废为临江王，将胶东王刘彻立为太子。

汉景帝时期的中尉郅都在景帝的支持下，把“废太子”刘荣的舅舅及家族主要成员都给修理了。两年后，刘荣又落到了郅都手里。刘荣被从太子宝座上赶下来后，凄凉无奈，母亲也去世了，自己成了没娘的孩子，这更让刘荣悲伤。一般像刘荣这种被废掉的太子，就应该老老实实地生活，这种境遇让人想到虎落平阳，刘荣还算不错了，太子的位子虽然没了，但他还是临江王。如果他低调一点，谦虚一点，也会享一辈子福，可刘荣偏偏不肯低调。

也许是为了排遣烦闷，也可能是想转移一下情感上的悲伤，也有可能是为了找回做太子时的尊贵感，刘荣搞起了土木建设，大规模地修建起了临江王宫。刘荣在修建过程中，占用了祖庙的一段围墙，就是这段围墙，让刘荣踏上了不归路。因为这段围墙，不是普通的围墙，它是供奉文帝刘恒宗庙前面空地上的围墙，不要说圈占，就是骑上墙头也可能犯死罪。当初晁错在太上皇庙外围墙上扒门，刘启偏心地给庇护下来了，为此还气死了丞相申屠嘉。现在，刘启却不肯原谅大儿子，可能是他觉得刘荣太不争气了吧!不好好安邦养民，却去兴土木、讲排场，还敢拆祖庙的墙头。刘启很生气，对刘荣更加失望。

刘启给儿子刘荣下了命令，让他回长安，去中尉府接受郅都的审讯。刘荣在出发前，先去都城江陵的北门祭祀了路神，以保佑自己一路平安。但是祭祀没起任何作用，刘荣刚登上座车，连着两个车轱辘的大车轴就断了，座车一下子报废了。这个意外让送行的老百姓心里惊恐异常，觉得这很不吉利，很多人开始默默流泪，小声叹气：“我们的君王啊，怕是回不来了!”

刘荣到达长安后，没能见到父皇，而是被命令直接去中尉府接受调查。刘荣一入中尉府，就被郅都关了起来，失去了自由。接着，郅都以急风暴雨之势，对刘荣进行审讯，看着凶神恶煞般的郅中尉，刘荣吓得头皮发麻，两条腿打颤。他请求郅都提供刀笔、竹片等书写工具，写信向父皇谢罪，郅都不但自己拒绝了刘荣的要求，还令狱吏不得向刘荣提供书写工具。郅都的态度，让刘荣又恐惧又绝望。在他看来，郅都的态度，也就代表了父皇的态度。

魏其侯窦婴作为刘荣曾经的老师，知道了刘荣身陷绝境，没有坐视不管，想方设法通过渠道，把书写工具送给了恐惧中的刘荣，让他给父亲刘启写信，以救赎自己的生命。

刘荣在给父皇写完谢罪信后，就自杀了，这位前太子失去了活下去的勇气，他不想再受郅都的威吓和侮辱了！后来，刘荣被安葬在陕西蓝田县，据说，曾经有几万燕子，衔着泥土，飞落刘荣的坟上，为他填坟覆土。

窦太后知道大孙子刘荣自杀后，非常的悲伤和愤怒，她把帐算在了郅都头上，引用严厉的法律条文惩治了郅都，免了他的职。郅都在家逍遥了几年后，又被刘启给启用了。郅都复出的消息还是传到了窦太后那里后，她下令逮捕了郅都，并要砍头。刘启不想失去郅都，去太后那里讲情：“郅都是个忠臣，请饶了他吧!”　　窦太后生气地反问：“刘荣就不是忠臣吗?”最终，郅都还是被太后以法律的名义处决了。

太子刘荣是一位心地善良但胆小怕事的人，他未必能成为一位好皇帝，但他在临江王任上爱民如子，深得民心，做好一个地方王的能力还是绰绰有余的。他冤屈而死其实是刘嫖、栗姬和王美人三个女人争风吃醋、争权夺利造成的，是后宫斗争的牺牲品。太子刘荣死后，全国很多地方的百姓都被他的善良所感动，都为他立了庙，青湖太子殿和仰山殿便是其中的两座。至于旧志中说“南方有庙固宜冠以胶东，则流传之误也”，可见旧志也发现了“胶东”有张冠李戴之嫌，因为胶东王指的是刘彻，即后来的汉武帝。

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