是日，一轮盈凸月在云层中若隐若现，凉风阵阵，于百丈禅寺大雄寶殿前特设百味妙供，香、花、灯、果等，礼请月宫太陰尊天菩萨，向月宫太陰尊天菩萨献上最虔诚的礼拜。

四众弟子依照佛教仪轨在月光中拜愿、回向，祈愿月宮太陰尊天菩萨加被世界和平、国泰民安、风调雨顺、大众吉祥。梵音回荡在古刹上空，云开月现，古刹内月光遍照。

清风明月最是惬意，值中秋祀月宮太陰尊天菩萨，中秋佳节到来之际，祈愿诸位获佛菩萨加持垂护，得八部天龙绕身庇佑，福慧增长、诸事圆满！

    中秋應祀月宮太陰尊天菩薩

          而不是月光遍照菩萨       

 证义曰。中秋。相传是月诞。故举世皆祀之。约佛教而论。祀月上供。宜在上午。盖月类天。诸天不受午后供也。足以清规。但设供位。具花香烛水而已。不具食物上供也。迩来丛林。祀月同俗。讹谬已久。甚至有称礼月光遍照菩萨者。或称礼解脱月菩萨者。更有上供时。用斋佛仪者。尤为谬误。愚者不识。以讹传讹。诸方高明宜更正之。或曰。日月运行。其德无二。今只祀月。未见祀日。何也。答比从俗之礼。俗不尚祀日故。又月者。阴幽藉其辉映。万汇资其清凉。论其功。为日之亚。若其德。则大有近于吾佛之道者。灵照自如。亏蔽不能损其光。何其明也。影现众水。大小未尝异其照。何其公也。容光必照。何其圆也。清净自若。何其寂也。入污浊而不染。何其贞也。循环不息其运。何其恒也。盈亏不爽其时。何其信也。光被万象。而无应心。何其虚也。映星宿而独耀。何其炽也。咸对一切目前。何其普也。

若能因月而悟心。则本觉自照。障不能昏。非之月明乎。广利无方。恩冤不二。非月之公乎。头头是道。法法全彰非月之圆乎。处喧嚣而常静。非月之寂乎。居尘秽而独洁。非月之贞乎。自强不息。非月之恒乎。孚及豚鱼。非月之信乎。物来顺应。非月之虚乎。惟其近于佛道若此。故灵鹫说法。常以月为喻。寒山则云。我心似秋月。无物堪比伦。呜呼月之德。可谓盛矣。今中秋之交称为月诞。虽系俗传。而天高气爽。分外增明。大圆镜智。如对目前。于此时而专祀之。不亦宜哉。或又曰。佛制比邱。不拜天人等。今月宫亦类诸天。何以拜耶。答曰。律制。约迹而论。彼是俗神。未登道果。故不许拜。拜则恐损彼福故制。清规约本而论。凡诸天神。多圣贤应化。今乃礼其德。敬其护法。故可拜。若无德无护。不涉于佛教者。应遵佛制。不拜为正。若为名利。而阿謏曲媚于世礼者。则自他俱损。不祥甚矣。

                         ——《百丈清規證義記》