罗市最早的名称叫晋城。相传东晋许逊逐蛟至龙泉山，将蛟龙镇锁于龙泉山下龙潭旁的一颗松树上，该山遂称“龙泉山”，山下的深潭遂称“龙潭”，该树遂称“锁蛟松”，该地也因不断有人徙居，聚成村落，俨然一城，故名“晋城”。为纪念晋朝许逊为民除害的功绩，后人于龙泉山下建观祀之，道观名“龙泉”，后改“仙游”。此后还在长滩古桥北岸兴建了专祀许逊的万寿宫，宫前有戏台，每年八月初一都要举行庙会，各地商贾云集，游人如织，还要请戏班子唱戏三天。这也是罗坊每年八月初一物资交流的由来。

南唐时，因罗靖、罗简兄弟二人筑精舍于梧桐山下，以圣贤性理之学教授生徒，著书十四卷，辨王霸仁义之说，号《宗孟集》，门人私谥罗靖为“中庸先生”，罗简为“诚明先生”。时因二先生名著当地，人们即以其姓名其地为“罗坊”。这就是罗市的第二个名称的由来。

南宋嘉定十年(1217)，晋城乡就是奉新全县的12个乡之一，乡公署驻罗坊。宋代高安进士涂应楠在《中庸诚明二先生祠堂记》开篇就有“晋城距新吴再舍”的说法，“晋城”后因谐音改称“进城”；“舍”是古代长度单位，“一舍”等于30里，“再舍”就是60华里，与今公路距离相比也基本相符。

元末明初，时有盗寇啸聚山林。为维护一县治安，洪武元年(1368)，府县特在罗坊设巡检署，王良玉任巡检使。明太祖朱元璋重视地方城镇建设，诏令各地兴建集镇。县令王溥等人认为，进城罗坊最具率先建镇条件，遂令罗坊乡绅罗英叔董其事，鸠工庀材，大兴土木，历经年余，大功告成。新建的罗坊镇街道整洁，店铺林立，镇署的门庑、厅堂、鼓楼、廊房，一应俱全，井然有序，“翼郁可观，屹乎一巨镇矣”。巡检使王良玉遂将罗英叔事迹申详奉新县衙，县衙为表彰其建城之功，遂将新镇命名为“罗坊镇”，还特授其义匾一块，以志其功。

罗坊镇是当时奉新县除县城外最大的一座城镇，因为是城镇，所以清代这里设有城隍庙。严晖吉《罗坊城隍庙记》载：“去新吴县治六十里曰罗坊镇，为巡检分治地。故未尝有城，无城则无隍也，无城隍则不得有城隍神也。”“罗镇之有城隍祠，职有由耳。”

文章记述了罗坊之所以设立城隍庙的原因：“康熙十四年春，新昌土匪与义宁、靖安诸匪合掠进、奉两乡，焚劫无虚日，贼欲由罗镇以薄县城。竹溪诸生罗光亨等以罗镇为其祖祠所在，扼贼要害，与本镇衿士团练乡勇，竭力捍御，贼每夜望见镇中神灯照耀如白昼，骇不敢近，卒未能东下。适观察李公奉檄调兵，督同邑侯董君进剿，贼遂平。此则一方保障之明验也。”

因为城隍神有捍卫乡邑之功，所以在清乾隆乙亥年(1755)，经前后两任知县督饬，由进城(今罗市)、奉化(今上富)两乡出资，共同在罗坊新建了一座城隍庙，因为总庙在县城，所以这里的城隍庙又被称为“城隍行祠”。

自宋元历明清，进城乡的名称和范围一直未变，管辖今罗市和仰山的大部分地区，系全县12个乡之一。明末清初，从广东、福建、赣南等地迁来了很多客家人，他们多零星地散处于远离集镇、人烟稀少的奉化(今上富)、进城(今罗市)、新安(今澡下)、新兴(今会埠)山区，没有房屋，只能搭茅棚居住；没有户口，子女不能上学；没有保甲，交纳赋税都要靠当地土著居民帮忙。他们就是奉新历史上的特殊群体——“客家棚民”。

清雍正十三年(1735)，奉新知县赵知希获悉这一情况后，根据客家棚民的要求，呈文向上宪请示，将百丈、柳溪、石溪、澡溪从奉化乡划出，单独增设一个乡，取名叫“归德乡”。其他零星散处于进城、奉化、新安、新兴四乡的客家棚民，因其不能按照“十家为甲，百家为保”的要求挨顺成甲，故只能仍由原所在乡管辖。经请示上宪批准实行后，全县遂增为13乡，进城乡原照未变，一直维持到了清朝灭亡，民国建立。

梧桐书院位于进城乡(今罗市镇)罗坊东北面的梧桐山下，南唐时罗靖、罗简兄弟所创，是全国最早的17所书院之一，是江西最早的理学道场。因书院所在地多梧桐，故名“梧桐书院”。书院依“嵯峨而秀特”的梧桐山而建，又有冯水“环抱而映带”，正是一个“山水相会”，风景极佳,适合修身养性的好地方。其时罗靖、罗简“二先生伯仲相师，以圣贤性理之学教授生徒”，“从游者担簦蹑屩,争师事之”，可见书院当时盛况。

宋淳熙间，梧桐书院因年久失修而坍塌，适逢新喻谢谔任奉新县令，亲书墓道及“梧桐书院”匾额。时有八世孙罗烈，字时甫，克绍家学，以麟经领乡荐，在原遗址上重建了书院，大堂之上高悬着谢谔题写的“梧桐书院”匾额，书院再次重现了昔日的辉煌。

庆元五年(1199)，宋宁宗敕封罗靖、罗俭兄弟二人为“江南西路理学之宗”，并敕立祠封墓。宋嘉定十年(1217)，罗氏后裔罗伯虎增建二先生祠堂于书院旁，梧桐书院增加了一道建筑，高安县进士涂应楠为之作《中庸诚明二先生祠堂记》。

元至正辛巳(1341)，著名学者虞集作《梧桐书院记》，可见书院尚存。元代末年(1368)，梧桐书院毁于兵燹。大约到明代弘治年间，梧桐书院曾经被罗氏后裔重修过。明嘉靖年间，江西巡抚汪玄锡为表彰罗氏兄弟事迹，特在梧桐书院内设立了“理学名祠”来纪念罗氏兄弟二人的事迹，其间罗让春曾主持扩修过梧桐书院，并亲自讲学。

清顺治二年(1645)，八大山人“弃家遁奉新山中”，隐居于罗坊梧桐坪，白天在梧桐书院讲学，晚上栖息于梧桐坪附近的三元殿。顺治三年(1646)，得知“妻、子俱死”的消息，万念俱灰，才于顺治五年(1648)在店前普化寺“剃发为僧”，即所谓“戊子现比丘身”。直到顺治十年癸巳(1653)离开普化寺，在新兴乡(今属会埠镇)头陀寺正式拜耕庵老人为师，他在进城乡整整生活了8年。

康熙壬午(1702)年，梧桐书院经过后裔罗兴揖的修缮。康熙戊戌(1718)年，梧桐书院重刊了书院的《蒙养规条》，该规条镶嵌于梧桐书院理学名祠内。可见此时的梧桐书院设施齐备，学生众多，规章制度十分完善，无疑是梧桐书院创办历史上的又一个高潮。《蒙养规条》全文如下：

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟、忠信、礼义、廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌咏，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽之读书，以开其知觉。今人往往以歌咏诗礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之，则条达；推挠之，则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜肃若，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌咏者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，喧其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。讽之读书，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽咏以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐进于礼义，而不苦于难入于中和而不知其故，是盖先王之教之微意也。

若近世这训蒙稚者，日惟督以句读课仿，贵其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚，使视学舍如囚狱而不肯入，视师长如仇寇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流，是盖驱之于恶，而求其为善也何可得乎？凡训蒙者，须诵此意，毋溺世俗之习而视以于迂也。

——每日清晨，诸生参拜毕，教者以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得毋懈怠，未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺，未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡，未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉，教者复随时就事曲加诲谕开发，然后各退就案肄业。

——午后，教之司礼，或拜跪应对之节，或揖让升降之仪，须令澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之于迂缓，修谨而不失之于拘局，久则礼貌习熟，德性坚定矣。

——酉间，将后口号令记诵歌咏，如有余力，习歌古诗，须整容定业，清朗其声音，均审其节调，毋疏而怠，毋荡而嚣，毋馁而慑，久则精神宣畅，心气和平矣。

——凡授书不在图多，但贵精熟。量资禀能二百字者，止可授以百字。常使其精神力余，有余无厌苦之患，而有自得之益。讽咏之际，务要专心一志，口诵心维，字字句句，绎反复，抑扬其音节，宽其其心意，久则义理浃洽，聪明日开矣。

——日用功夫，先考德，次背书、诵书，或作课仿，次习礼，次诵书，次歌诗。凡习礼、歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者职此，则知所施矣。虽然此其大略也，神而明之，则存乎其人。

乾隆年间，梧桐书院改称“梧桐书屋”，盖因时过境迁，书院规模有所缩小。民国年间，梧桐书屋仍然是当地最著名的学校。新中国成立之初，该地仍然有朗朗书声萦绕于梧桐山下、冯水之滨。直到1992年，梧桐书屋因年久失修而坍塌。2017年9月，在县委县政府的大力支持和资助下，罗市镇政府开始动工重建梧桐书院，历一年十个月的紧张施工，终于2019年7月竣工开馆。书院匾额由徐培士先生书，布馆内容由本人提供，两旁楹联由本人撰，由赵昌葵先生书。

古代罗坊自然和人文资源十分丰富，有梧桐书院、大觉钟声、龙泉仙宇、潭头夕照、下埠渔歌、长滩古桥、黄冈牧歌、南源晴岚“八景”，清代罗坊王氏后裔王汝楫撰《罗坊八景赋》云：

新吴进城，有镇罗坊。厥山萃嵂，厥水苍茫。地广土沃，民居允荒。环列市廛，屈曲卷阿。面南源，枕黄岗，梧峰峙于左，潭头耸其傍。龙泉喷雪，长桥卧沧。下埠递接，大觉幽藏。诚造化之排设，即天下巨镇而莫能过。

猗欤我氏，世泽其中。奕叶相承，秀美允钟。义声丕振，文望休隆。游赏赛曲江之胜，隐居类盘谷之宫。时乎天明日丽，景媚辰清。对南源，望晴岚，郁郁纷纷，晚眺潭头，波光跃金。一碧万顷，如泻建瓶。纵步黄冈，花绮草茵。有牧来斯，横笛远音。遨游下埠，举酌垂纶。得鱼沽酒，扣舷而鸣。沧浪一曲，欸乃成声。

览长滩之古迹，而济川之功殷。履梧桐之废址，而会心之境清。或投闲而登仙宇，或寻幽而诣禅林。谈道徳，释苦空，浮生行乐，泮涣从容。识盈虚之有数，觉宇宙之无穷。美哉斯景，襟带藩墉。我氏基址，宅中要冲。子孙绳继，天地永终！

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