寓居奉新的古代名贤

樊明芳

奉新地处古“荆粤孔道”，古代凡由湖北前往广东的名贤显宦，一般多会经由奉新至南昌，他们逗留奉新期间多会留下些诗文，尽管他们后来都离开了，但无论逗留时间长短，县志或家谱一般都会有所记载。同治版《奉新县志》卷12·人物5专设有“寓贤”一章，记录了他们在奉新的活动轨迹。本文根据县志或家谱的相关记载，简述如下：

唐宣宗

唐宣宗李忱(810-859)，原名李怡，封光王，系唐宪宗第13子。《旧唐书》载：“帝外晦而内朗，严重寡言，视瞻特异，幼时宫中以为不慧。”由于他“严重寡言”，宫中人都把他看成是一个傻子。开成五年(840)正月，文宗崩，李忱侄子李炎即位，是为唐武宗。李怡“愈事韬晦，群臣游处，未尝有言”。由于“武宗气豪，尤不为礼”，李怡内心十分恐惧，时刻担心招致杀身之祸。会昌四年(844)，李怡化名忱僧，到奉新百丈寺出家。北宋胡仲尧《清隐居士传》载：

“宣宗幼居大内，性极精明，深自韬匿，故作痴状。诸党私相喜幸，以为异日奇货可居。宣宗乃慄慄危惧，出亡遁迹，托名忱僧，云游天下。一日，至新吴华林道院，流连久之，曾有‘春风撼山馆，急雪舞林际，涤除衣上尘，刮尽眼中翳’之句留题浮云宫。时逶迤途中甚窘，居士适与之遇，见其神采英迈，知非常人，止宿于家，款洽优隆，倾盖谈心。……忱僧时偕居士游大雄百丈寺，大智禅师慧识有真主至，豫遣徒抵候山下。既至如平生欢，相与联诗语禅，耽玩名胜，引以流觞曲水，以娱意适情，竟忘返焉。御诗曰：‘大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。日月每从肩上过，山河常在掌中看。仙花不间三春秀，灵境无时六月寒。惟有上方人罕到，晨钟暮鼓碧云端。’”

文章不仅写到了宣宗“出亡遁迹，托名忱僧，云游天下”的原因和过程，而且叙述了与清隐居士邹松垣相遇、相交和“偕居士游大雄百丈寺”以及与大智禅师初次相识的因缘。不过这里有一个明显的错误，接待李怡的不是大智禅师怀海，此时怀海大师已经圆寂了整整30年，继任住持是怀海首座弟子法正禅师，史称“第二百丈”。李怡在百丈寺出家做了和尚，在百丈山中留下了“皇娘墓”、“犀牛潭瀑布”等传说和“灵境御题”、“天子地”、“龙蟠石”、“驻跸山”、“真源”及“流觞曲水”石刻等史迹留存，这些都是李怡在百丈寺生活过的历史印记。

会昌五年（845）三月，武宗病重，宦官马元贽、大臣苏文卿等欲迎李怡登位，“百官奉车驾豫章，物色至芰山。……明年，宣宗即帝位，改元大中”。宣宗在晚唐皇帝中是声誉最好的一位。司马光《资治通鉴》第248卷评价说：“宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。”这与他在百丈寺出家，深入了解民间疾苦的经历不无关系。

周敦颐

周敦颐(1017-1073)，字茂叔，号濂溪，道州营道(今湖南道县)人。北宋著名哲学家、理学开山鼻祖。著有《周子全书》。周敦颐的仕途是从他舅父、时任龙图阁学士的郑向推荐他出任分宁县(今修水)主簿开始的，也就是在这段时间里，他曾从修水到奉新，并游历了奉新的山山水水。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第115页载：“周敦颐，字茂叔，号濂溪，营道人。为分宁主簿，尝寓此。”他在探访奉新百丈寺时，写下了三首七绝。道光版《奉新县志》收录有吟《百丈寺》三首七绝云：

“好风吹上最高台，雨洗青天万里开。碧落半空山鬼泣，也应胜似锡飞来。”

“绝顶茅庵老此僧，寒云孤木独经行。世人那得知幽径，遥向高峰礼磬声。”

“浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。”

周敦颐离开奉新后，历任南安军司理参军、桂阳令、南昌知府、合州判官、虔州通判、郴州知州、广东转运判官等职，为官清廉，所到之处，都很有政绩。晚年知南康军(今江西星子县)，为庐山的山水所吸引，因筑室庐山莲花峰下，并定居于此，将原在葬在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山，周敦颐卒后亦附葬于母亲墓旁，后世子孙世居江州，绵衍不绝。

苏轼

苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡，眉州眉山人。北宋著名文学家、书画家。元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，其弟苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不但没被准许，反而遭受牵连，由河南推官贬为监筠州(今高安)盐酒税。苏轼坐牢103天后出狱，由原来的湖州知州贬为黄州团练副使。苏轼《书李志中文后》载：

“元丰七年，舟行赴汝，自富川陆走高安，别弟子由。五月九日过新吴，见县令李君志中，同谒刘真君祠，酌丹井饮之。明日夏至，游宝云寺此君亭，观李君之文，求其本而去。眉阳苏轼书。”

元丰七年(1084)，苏轼从黄州移汝州，特弃舟取道富川，从陆路到筠州来看望苏辙。4月29日到达筠州，5月8日离开，兄弟相聚了整整10天。苏轼告别弟弟之后，5月9日到达奉新，在奉新会见了县令李平，李平陪同苏轼游览了昭德观，品尝了昭德观中的丹井井水，第二天夏至日，又游览了本地名胜宝云寺，在宝云寺此君亭欣赏了李平写的《此君亭记》，并向李平索取了文本。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第115页载：

“苏轼，字子瞻，号东坡，眉山人。弟辙监筠州酒税，轼过访之，道经奉新有诗。《东坡集·初别子由至奉新作》诗：‘双鹊先我来，飞上东轩背。书随好梦到，人与佳节会。一欢难把玩，回首了无在。却渡来时溪，断桥号浅濑。茫茫暑天阔，蔼蔼孤城背。青山眊矂中，落日凄凉外。盛衰岂吾意，离合非所碍。何以解吾忧，粗了一事大。’子由《次韵子瞻行至奉新见寄》：‘四年候公书，长视飞鸿背。十日留公谈，欲作白莲会。瓠瓜一遭系，卖酒长不在。夜归步江漘，明月照清濑。心开忽自得，语异竟非背。一尊谈笑间，万事寂寥外。欲同千里行，奈此一官碍。何年真耦耕，举世无此大。’”

苏轼一生只到过一次奉新，寓居奉新其间，他应华林胡氏之邀，曾到过华林书院，看到书院士子纷纷到九龙剑池去洗涤笔砚，竟然将池水也染黑了，于是诗兴大发，吟《九龙剑池》一律云：

“曾过华林书院来，芙蓉洞口荔枝阶。藏书阁俯潆纡水，洗砚池连滑澾苔。凭翠楼中朝对奕，挹清馆内夜衔杯。八方亭外五株桂，岁岁秋风一度开。”

黄庭坚

黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，号山谷道人，分宁(今修水县)人，北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。北宋元祐八年（1093），黄庭坚因母亲去世回家丁忧，办完母亲的丧事后，同年八月，他从小路到达奉新。他探访了百丈寺，受到了住持元肃禅师的热情接待，在元肃禅师的陪同下，游览了百丈山的各处名胜，临别之际，黄庭坚题下了两首冠名《百丈山》的诗：

“昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声在山麓。晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。”

“百丈雄峰插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落星辰近，下睹红尘世界遥。螺簇山高青压压，练迤水绕绿迢迢。当门老桂枝难长，绝顶寒松叶不凋。才到秋初霜已降，每逢春尽雪方消。朝阳老衲针常把，度夏禅僧扇懒摇。龙向池中兴雨泽，鸟依窗外奏箫韶。游人未必常居此，暂借禅房宿一宵。”

离开百丈山，元肃禅师就亲自陪同黄庭坚到了九仙汤。在九仙汤，他们先到九仙寿圣禅院拜见了住持元舜长老。这九仙寿圣禅院与百丈寺原本是一脉相承的，这里的首任住持便是当年百丈怀海大师的法嗣梵云法师。元舜长老见百丈祖庭的方丈元肃禅师亲自陪着客人来了，知道黄庭坚一定不是一般的客人，便热情接待，用过斋饭之后还一同陪他们到温泉洗了澡，临别之际，黄庭坚吟《癸酉八月同百丈肃禅师温汤作小诗呈九仙舜公长老》诗云：

“九仙沤和汤，浴此二水牯。主人无施心，冷暖各得所。道途开十方，瓢杓汲万古。欲问源从来，大雄山有虎。”

诗中的“二水牯”指的就是百丈元肃禅师和九仙元舜长老，这段经历，同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第115页有相同记录。

离开九仙汤，黄庭坚游览了罗坊的大觉禅院，该院佛像座后有一石洞，每遇天气晴爽，就会有岚气涌出，飘浮上升达数十丈高，当地人都把这种现象当成是科名鼎盛之先兆。黄庭坚目睹了这一奇观，并应邀为大觉院题写了一块 “清林高逸”的匾额。

范梈

范梈（1272-1330），字亨父，一字德机，人称文白先生，清江(今樟树)人。元代官员、著名诗人、书法家，与虞集、杨载、揭傒斯并称为“元诗四大家”。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第115页载：

“范梈，字德机，清江人。善篆籀草书，尤工于诗，称虞、杨、范、揭四家，以荐为翰林院编修，累官闽海道知事，移疾，尝往来豫章，取道奉新。”

元至大元年(1308)，范梈被朝中大臣推荐为翰林院编修，后擢升海北海南道廉访司照磨、翰林应奉。不久又改任福建闽海道知事，曾经由南昌经奉新往武宁，在途中，他写下了《由海昏入武宁道中作》诗：

“登高势欲坠，逾险心始领。戒想适其恒，经过何由聘。泄云行崦杉，零露浥涧茗。玄蝉振山凄，白鹭团沙整。久盼归舟近，况怀垂钓永。岂不畏严程，无因揽流景。烟霞蕴至乐，岁月启深省。百丈有幽期，眷兹心耿耿。”

标题中的“海昏”应指奉新，因尾联中有“百丈”二字，可见他是经由百丈山过修水入武宁的。他在奉新暂住时，曾经写下了《奉新县楼对月望浮云山李八百洞超然有感》诗二首：

“白露邑宵桂，月满浮云山。遥想山中人，与我身俱闲。”

“少日曾陪供奉班，流浪三千随百蛮。海水接天看不足，却归万壑听潺湲。累土成岳谅非艰，早服元英勘大圜。金阙玉清名籍在，不应犹自恋人间。”

天历二年(1329)，范梈被授湖南岭北道廉访司经历，因母亲病重，他拒不赴任，回到清江母亲身边。不久母亲病故，他十分悲痛，抑郁成疾，于次年10月病逝于家中，终年59岁。

刘綎

刘綎(1558-1619)，字省吾，南昌人，明朝杰出抗倭将领、军事家，万历年间武状元，有“晚明第一猛将”之称。初任指挥使，万历初年随父讨伐九丝蛮，因军功擢云南以东守备。万历十一年(1583)春，刘綎任游击将军，奉命阻击缅甸军侵犯。因平定云南之乱有功，擢升副总兵。后因纵容兵甲，导致兵变被削职。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第116页载：

“刘綎，字省吾，南昌人。万历朝名将，以总兵被劾归，爱奉新山水，买田于越王山麓，筑室居焉。尝春出游，綎骑骏马，女婢十余皆武装，健儿两人抬所用大刀于其后，观者如堵。寻以都督起辽阳之役，战败死之。”

刘綎被削职后，他因“爱奉新山水”，曾经在奉新会埠越王山下购买田地，筑室定居。有一年春天，他骑着一匹骏马，带着十多名全副武装的婢女外出春游，还命两名武士抬着他的大刀跟随。奉新人哪见过这阵仗？跟着看热闹的人很多。

万历十三年(1585)，刘綎被起用，擢广西参将，奉命平定罗雄之乱。万历二十年(1592)，以副总兵身份入朝抗日。万历二十五年(1597)五月任总兵官再征朝鲜。万历二十八年(1600)参加播州之役，随后平定杨应龙之乱。万历四十六年(1618)，在抗击后金战役中英勇殉国。

左光斗

左光斗(1575-1625)，字遗直，号浮丘，桐城人。万历二十八年(1600)中举人。万历三十五年(1607年)中进士，历官中书舍人、大理少卿、左佥都御史等职。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第116页载：

“左光斗，字遗直，江南桐城人。万历时奉命谕祭邑尚书蔡国珍，留石溪山中两阅月，流览名胜，多所题咏。”

万历三十八年(1610)三月，原吏部尚书蔡国珍病逝于石溪，享年84岁。明神宗获悉后十分震惊，追赠蔡国珍为太子太保，谥恭靖，除按惯例祭奠外，还特别地为他加祭二坛，并遣中翰左光斗至奉新石溪谕祭，主持安葬事宜达两月之久。邹元标《明吏部尚书赠光禄大夫太子太保谥恭靖见麓蔡公墓志铭》曰：

“万历庚戌季春，太宰见麓蔡公薨，讣闻上震悼，下诸司议，赠晋太子太保，议谥恭靖，常例外特加祭二坛，遣左中翰光斗营窀穸之役，恩礼备隆，士林荣之。”

由上可见，左光斗在石溪主持“营窀穸之役”达两月之久，为蔡国珍祭葬事宜尽心尽力，《蔡恭靖公遗稿》中还收录了他写的祭文和与蔡国珍生前交往的书信，足见二人关系亲密。

万时华

万时华(1590-1639)，字茂先，号溉园，南昌人。明末文学家，终身未仕。他秉赋颖异，经子史集无不历览成诵。江西布政使李长庚合十三郡文士结豫章社，推其为首领。江西提学使侯峒曾称其为“真儒”。他在文坛上享有盛誉，负海内盛名近四十年之久，远近求教者无虚日。著有《溉园集》、《诗经偶笺》等。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第116页载：

“万时华，字茂先，南昌人。以诗古文鸣于时。崇祯间流寓邑故县，邑人余纫兰、宋应升辈皆与之倡和。”

明崇祯年间，万时华曾经在奉新会埠故县居住过，与奉新名士余纫兰、宋应升等人交往甚密，并有诗唱和。《溉园集》中有《至新吴招余猗叔》诗云：

“十年梦到海昏城，今日期君百丈行。夜觉桐飞疏墅叶，村多蝉老夕阳声。门栽松粒应千顷，洞有胡麻种几茎。定后不妨骑鹤出，开关又试郭中晴。”

诗中的余猗叔即余纫兰，字猗叔，号广莫，奉新县县市乡(今冯川镇)人。初为诸生，茂才博学，名播当世，但终生不仕。屏居郊外，箨冠布袍，杜门不出。四方士闻其名，争愿纳交。著有《燕林藏稿》。

王猷定

王猷定(1598-1662)，字于一，号轸石，明太仆卿王止敬之子，南昌人。贡生，明末清初散文大家、诗人。曾在史可法幕下效命，明亡不仕，日以诗文自娱。著有《四照堂集》等。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第116页载：

“王猷定，字于一，南昌人。能文章，负名于时，常往来奉新，从之游者甚众。”

王猷定作为一介名士，他到奉新后与之交往的文士一定不会少，但估计他寓居奉新的时间并不长，留下的痕迹并不多。

朱议汴

朱议汴(1610-1676)，字天中，号卜初，南昌人，明宗室，曾祖朱多炯，乐安靖庄王朱宸湔孙；祖朱谋墱，封奉国将军；父朱统䥫，封镇国中尉。崇祯十五年(1642)中第59名举人，十六年(1643)登3甲第92名进士第，授官行人司行人。著有《邮河遮说》、《得未阁文集》等。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第116页载：

“朱议汴，字天中，号卜初，宁献王十世孙，崇祯进士，官行人。甲申弃官，挈家徙邑之奉化乡，后又迁城东。著有《邮河遮说》一卷。”

朱议汴是宁献王朱权10世孙，也是乐安靖王朱宸湔之孙。崇祯十七年(1644)“甲申之变”，明朝灭亡，他弃官挈家徙奉新县奉化乡(今上富镇)避难，后迁奉新县城东定居。至于他何时离开奉新，不得而知。

八大山人

八大山人(1626-1705)，本名朱耷，明宗室，朱元璋17子宁献王朱权第9世孙，南昌人，明末清初著名书画家。崇祯十七年(1644)“甲申之变”，朱耷父亡，葬父于洪崖山中。顺治二年(1645)，朱耷“弃家遁奉新山中”，隐罗坊梧桐书院。顺治五年(1648)“戊子之难”，朱耷“妻、子俱死”，在店前普化寺剃发为僧。顺治十年(1653)，朱耷在头陀寺拜颖学弘学弘敏为师，赐法号传綮。此后跟随师傅“匿影孤岑，遁迹城市”达五年之久。顺治十五年(1658)，朱耷陪师傅出任头陀寺住持。顺治十六年(1659)，朱耷和师傅在芦田创耕香庵。康熙十一年(1672)，师傅示寂，朱耷继任住持。同治版《奉新县志》卷12 ·人物5·寓贤第116页载：

“八大山人，明宗室子，为诸生。国初弃家遁奉新山中，薙发为僧，居耕香庵，不数年，竖拂称宗师。往山二十年，从学者常百余人。临川令胡亦堂延之官舍年余，不自得，遂发狂疾。一夕，裂其浮屠服焚之，走还会城，其侄某识之，留止其家，久之，疾良已。工书法行楷，画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁汀凫，翛然无画家町畦，人得之争藏弆以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮，贫士或市人屠沽邀饮，辄往，往辄醉，贵显人欲以数金易一石，不可得。一日忽大书哑字署其门，自是对人不交一言，然善笑，而喜饮益甚。初为僧号雪箇，后更号曰人屋，曰驴屋，曰书年，曰驴汉，又以常持《八大圆觉经》，号八大山人云。”

康熙十八年(1679)，朱耷应临川知县胡亦堂之邀，离开奉新耕香庵，赴临川参加“梦川亭”诗会，此后再未回奉新。朱耷前后两次寓居奉新，累计时间达29年之久，他隐姓埋名，吟诗作画，奉新的奇山秀水、花鸟虫鱼，在其作品中留下了深刻的烙印。

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