石溪桃源，风景殊胜，其地与晋陶潜《桃花源记》所记差似。桃源水口有小溪潺潺，一径通幽。进入水口，有亭翼然，豁然开朗，见桃红两岸，竹绿四围，古木参天，阡陌纵横，牛马时见，鸡犬时闻，农夫歌于野，妇孺戏于庭，俨然一幅桃源仙居图画。此盖桃源得名之缘由也。明朝时，南昌名士万至仁与长溪李氏和桃源李氏交好，见其祖居地风光秀美，人文厚重，乃诗兴大发，赋《长溪八景诗》和《桃源八景诗》而去。本地世家大族黄姓等文人雅士吟诵之后，赞赏有加，乃于重修族谱之时，将其收入谱牒艺文之中，以志其祖居之美。缘年湮世远，版本互异，兹以李、黄谱牒所载为据，校雠之后，赏析如下。

路入桃源景致清，故家文献肃芳声。花开仙洞源流远，津问渔翁世泽荣。楼阁迭兴新气象，衣冠不失旧簪缨。祖功宗德昭今古，谱牒相承系绪明。

此景写桃源世家，桃源是李、黄、王、刘、胡、吴等世家大族聚居地。首联总写进入桃源之后，见到了清雅的景致，拜读了“故家文献”，史上均有令人肃然起敬之“芳声”，从而点题。二联以“花开仙洞”、“津问渔翁”盛赞桃源恰如世外仙居之美。三联写桃源楼阁迭兴之新貌和各世家大族衣冠济济、簪缨奕叶之盛况。尾联写各族先祖功德显赫和族牒世系昭穆分明。全诗写景先写家族人文，可见人文乃桃源最美之风景。

横跨清流号望仙，雄吞几道出山泉。一泓彻底消残潦，万里朝宗度巨川。可洗避名巢父耳，难通访旧子猷船。落花泛出前溪去，还是桃源别有天。

此景写桃源望仙桥，该桥系李姓集资兴建，桥横跨于小溪之上，东接靖安，西连修水，乃交通要冲；桥下小溪由上安、枫树、炉下、窑垴等数支山泉汇集而成，作者以“雄吞”二字写桥之高大壮观。二联写桥下深潭汇聚各处积水，然后经万里东流，汇入滔滔江海；以“消残潦”“度巨川”写出流水由小到大之气势；三联写小溪虽小，难通王子猷访旧之船，但它清澈见底，能够清洗许由误听了脏话之耳；此联以许由洗耳、巢父饮牛和王子猷雪夜泛舟访友兴尽而返之典，盛赞桃源之水清澈无染，可避名远俗。尾联通过“落花泛出前溪”之景，再赞桃源别有洞天，表达作者对桃源的倾心爱慕之情。

玉削巅崖列翠屏，栖真仙子著芳名。落霞红烁丹炉火，飞瀑清舂药碓声。云洞碧桃香自放，石田瑶草色还荣。何当跨鹤来游览，直上崆峒访广成。

此景写九云岭，又名九岭山，位于桃源正北面，西接修水，北邻靖安，东界澡溪，海拔1494米，因其系九岭山脉之开端，山高似入九天之云，故名。首联写此山巅崖如翠绿之屏障，横亘于桃源之北，上有仙子修真，芳名远播，点明题意。二联写夕阳西下之时，彤红的霞光与炼丹的炉火交相辉映，飞泻的瀑布声与舂药的碓声交织在一起。三联写仙山之上“云洞碧桃”依时序绽放和“石田瑶草”仍然茂盛。尾联表达作者对仙界生活的景慕和向往：希望什么时候能够跨鹤直上崆峒山，拜访仙翁广成子。全诗通过写九云仙岭上修真的神仙生活，极力赞美桃源景观美若仙山，表现了作者非凡的想象力。

乾灵坤秀拔孤峰，自是仙姑去后踪。修竹列成金翡翠，危巅削出玉芙蓉。洞门有限春常在，林径无媒草自封。却忆真翁年八百，可能携步问乔松？

（黄朝伦“独姑秀峰”画）

此景写独姑峰，又称独孤峰、独奶峰，位于千里峰之西，石溪蔡国珍有《薄暮仙人桥望五梅、千里、独孤、晏嶂诸峰》诗，可见时有“独孤”之名，盖因山峰孤耸，高出群山，故名。首联写孤峰灵秀、挺拔之状。相传石溪蔡氏王夫人为独奶夫人，曾隐山麓立坛修炼，故坛名“仙姑”，峰名“独姑”，点题。二联描写峰上之景：修竹在阳光照耀下呈“金翡翠”之色，山石如斧劈刀削，现“玉芙蓉”之态。三联写洞中四季如春，冬暖夏凉；登山小径因人迹罕至而被野草掩盖。尾联由悟道成仙联想到彭祖虽然活了八百岁，但其与千年松柏相较又若何？黄谱尾联作“却笑红尘名利客，可能随步问乔松”，其意谓凡夫俗子与千年松柏相较，则更显得渺小。两个版本，孰是孰非？难以分辨；孰优孰劣？但凭君裁。

生平不与世沉浮，块坐芙蓉浦外舟。懒性从来耽水石，直钩何用钓王侯。一竿清节羊裘晚，两鬓飞霜鹤发秋。知有桃源无路入，得随春涨看花游。

此景麻潭渔钓写桃源水口麻潭庙旁老翁垂钓之情景：首联写老翁超凡脱俗，每日只是驾一叶扁舟，独坐于水口小溪之上垂钓。二联写他无心名利，惟爱山水林泉，姜太公用直钩钓鱼，是为等候周文王之赏识重用，而他只管垂钓，不问收获，其境界之高自不可相提并论。三联写他像东汉隐士严子陵一样，为了躲避汉光武帝刘秀的重用，他手持钓竿，身披羊裘，长年隐于富春江上，任凭两鬓飞霜、头顶鹤发也不改其志。尾联写老翁明知人间有世外桃源之存在，但无路可通，只能每年随春天潮涨潮落，看两岸花谢花开。全诗描绘的是一位不随流俗、与世无争、超然物外的隐者形象。

十年踪迹岭东深，载道夷歌啸古今。曲换新腔从别调，声传空谷抱余音。缓随流水喧深涧，高遏行云度远岑。莫问会稽愚妇事，买臣腰下有黄金。

此景东岑樵歌，黄谱作“东岭樵歌”，写桃源龙须崖下窑垴、三坪一带樵夫砍柴情景。首联作者写自己有十来年曾深入岭东山区一带，最难忘的便是那樵夫一路吟唱的樵歌，点题。二联具体写当年听樵歌的情形：那曲调不断更换，一会低沉，一会高吭；那声音在空谷中回荡，余音袅袅。三联写樵歌的声音一会随着缓慢的流水低沉喧鸣于深邃的山涧，一会又随着天上的行云高吭飞过辽远的山巅。尾联用《汉书》中朱买臣之典警告世人：千万不要像“会稽愚妇”那样看不起砍柴为生的丈夫朱买臣，待到樵夫出头之日，那时他便是你高攀不起的人。全诗紧扣樵歌遣词立意，二、三联描写樵歌之声，手法娴熟，夸张适度，堪称佳作。

生长塘坪见子孙，年年生计在田村。社钱沽酒春祈谷，官帖催租夜过门。二字平安捱日月，一家温饱任乾坤。逢人但道桑麻长，不受青云富贵吞。

此景所咏之“塘坪”应是“长坪”，因在桃源言方言中“塘”“长”同音，写桃源严湖塅（今长青、东坪一带）农夫生活情景。首联写农夫世代生于斯长于斯，娶妻生子，子又生孙，其维持生计的唯一办法便是服畴力穑。二联写农夫日常生活艰难困顿，本来准备上交社庙祈求五谷丰登的社钱却用来买酒喝了，催交租税的官帖傍晚又送上了家门，表现农夫生活十分拮据。三联写农夫的心愿：只求一生平安，全家温饱，并无非分之想。尾联补叙农夫与人交流的话题只是庄稼生长情况，完全不会受到升官发财之类思想的影响。全诗反映了古代农夫世代艰辛、贫困的生活，具有典型意义。

暖云冈上众群儿，笑逐春风唱竹枝。高勒马头蓑懒脱，倒骑牛背笛横吹。红尘九陌驱驰外，白石南山烂灿时。幸际太平尧舜治，三三五五乐嬉嬉。

此景“云冈牧唱”写桃源松围后山云冈上群童放牧嬉戏的情景。首联总写群童在一个晴朗的天气，一道赶着牛马来到云冈上放牧，他们或嬉笑打闹，或放声高歌，点明题意。二联写牧童有的“高勒马头”，蓑衣也懒得脱下；有的“倒骑牛背”，横吹着牧笛。三联写牧童在云岗上骑着牛马奔驰和在南山坡上欢快娱乐的情景。尾联写群童能够“乐嬉嬉”的原因，是因为遇上了圣明的君主，碰上了太平盛世。全诗通过牧童在云冈上放牧时嬉戏、吹唱、驱驰等情景的描写，给我们描绘了一幅群童乡野放牧的风俗画。

欲获取樊先生著作

请联系：13870547288