华林山是江西历史名山，广义上的华林山位于奉新县西南、高安市西北、宜丰县之北，是奉新、高安、宜丰三县（市）的交界山。华林山脉其龙来自于黄山，属赣西北九岭山系支的余脉，其山脉中浮云山中玄女秀峰附近有主岭、南北岭、浮丘岭、三宝岭、冲霄山、凤形山，山势险峻、绿树浮岚、风景奇秀，周围百里。其山在奉新县赤岸、会埠、罗市、上富四镇，高安市伍桥镇、华林垦殖场和宜丰县的花桥镇境内。

华林山有三座主峰，居中一座叫玄秀峰。据《南昌府志》（乾隆版）载：“玄秀峰在县西南三十五里华林山之东南，奇秀矗立。相传王母第九子玄秀真人筑坛于此，以祭灵仙。稍下一阜为仙姑坛。”这段话交待了玄秀峰所处的地理位置、得名的原因和附近的景观。

前人有诗咏此山说：
共说西王母，有子跨鹤来
山深藏窈霭，林静长莓苔
丹灶泥封旧，元坛劫水灰
莫云仙迹幻，咫尺有蓬莱

上段引文中说到“稍下一阜为仙姑坛”，这其中的“仙姑”指的是谁呢？《奉新县志》（康熙版）载：“仙姑即李八百之妹，明香真人也。尝修炼于此，后于高安五龙冈冲举，故八景有仙坛月佩之题。”原来李八百的妹妹李明香也曾在这里修炼过，因为是仙女修炼过的地方，又因为这里风景奇秀，所以古人把这里列为奉新八景之一，命名为“仙坛月佩”。

那李明香又是怎么成仙的呢？据赵道一《历世真仙体道通鉴》载，李名香原名叫李真多，从小就跟随哥哥李八百学道修仙，最初隐居在四川绵竹的山里修炼，学有所成之后，就跟随哥哥一起来到了江西高安的五龙冈，又名赤商寨，也就是后来的瑞州府衙所在地。五龙冈处于闹市之中，毕竟不是清修之所，于是兄妹俩一同来到了奉新的华林山，哥哥居于八百石洞，妹妹住在玄秀峰，相隔不远，互相也有个照应。

过了一段时间后，妹妹觉得自己的肚子有些异样，好像比以前大了许多，又不敢对哥哥说，就和哥哥说有些想家了，想回四川老家看看。妹妹想家这也很正常，哥哥就让妹妹回了一趟老家。

有一天，妹妹从四川老家回华林山，哥哥还亲自到高安的望仙门去迎接。兄妹久别重逢，本当很高兴才是，可是，当李八百见妹妹手里拿着一束莲花，还挺着个大肚子，好像有了身孕的样子，禁不住怒火中烧，骂道：“相别才几个月，你怎么就怀孕了呢？这不是不守道规，伤风败俗吗？”也不让妹妹解释，就一剑朝妹妹的肚子砍去。妹妹看哥哥神情不对，又挥剑砍来，便单脚点地，腾空而起，飞到了河的对岸。妹妹自己也不明白，怎么就无缘无故怀孕了呢？这一飞不要紧，不料却动了胎气，只好强忍着剧痛和委屈，把肚子里的东西生了下来。仔细一看，根本不是婴儿，而是一本书，上面还写着“童子经”3个大字。

原来啊，是太上老君和玄古三师见李真多虔心向道，有意超度她成仙，就开了李真多一个玩笑，把一本《童子经》置于李真多腹中，由她传布人世，也算是她的功德一件。于是就有了上面的这一幕。

李真多产下《童子经》后，经历了产经之痛，完成了老君交付的使命，便驾着云气，冉冉升天而去，她竟然比哥哥李八百先登仙界。当时的人看见这一情景之后，就请师傅塑了李真多的金像，准备在她产经的地方建一座庙，把金像放到庙里供奉。可是，当金像塑成之后，任由多少人，怎么抬也抬不动。这一天晚上，主事的人梦见李真多托梦说：“我的庙应该建在五龙冈。”于是，人们就按照仙姑托梦所说的，在五龙冈建好了庙，并把金像供奉在庙里。据说请仙姑入住的那一天，只由两个人抬着金像，一点也不觉得重。人们都说：“仙姑还是喜欢热闹啊！”

唐玄宗天宝十年（751），天师孙智冻向朝廷奏请，才把供奉仙姑金像的地方命名为元阳观。唐宪宗元和七年（812），高安县令谌贲把原有的县府所在地和元阳观对调，元阳观于是建在了高安城西的逍遥山，并改名为妙真宫，规模比以前大了许多。当年李真多产下《童子经》的地方后来也有人在那建了一座道观，取名叫仪天观，当地女人常常带着香纸到观里去看经，据说凡看过经的女人再也不会难产了，于是香火极盛，李真多也被人尊称为“明香元君”。

奉新的仙坛月佩成为奉新八景之后，到这里凭吊赏景的人很多。
明代奉新诗人廖楫有诗吟此云：
翩翩仙子下瑶坛，月满长空听佩环。
宝镜寒光秋杳杳，琼琚清响夜珊珊。
素娥天上鸣鸾过，金母云中按曲还。
满耳冷风吹不断，尘凡无路得追攀。

明代奉新训导阴镗亦有诗吟此云：
元秀峰头夜气清，天风环佩响青冥。
裾联玉蕊飞明月，地涌金莲聚列星。
遗玦尚怀湘子赠，鸣珂只许素娥听。
麻姑有约朝真去，遥想灵音彻帝扃。

两诗将仙坛月佩一景写得淋漓尽致，绘声绘色。其一侧重描写月夜听佩环的声响，想象丰富，刻画细腻；其二采取描写与抒情相结合的表达方式，抒发对仙姑的赞美、怀念之情，情景交融，动人心弦。