2、杨万里摄篆遗墨香

该诗未收入《诚斋集》，只是在诸版《奉新县志》中有记载。前四句写清永亭之景，鸟鸣声反衬了县署环境的清静；后四句由写清静之景而转写诗人的感觉：不是自己听不到喧哗声，只是不想为了名利而向人低头。官场的沉浮“纷如许”，转眼之间春光已逝，时间是多么的宝贵啊！全诗表现了诗人淡泊名利、清廉自守的品格。

    小楼秋夜月明底，仰不见天惟见水。

又是一个月明如水的晚上，酒劲仍在，身体发热，四顾无人，他脱下了帽子，赏着“白月青天”的美景，听着远处悠扬的笛声，陶然其中，而不知早已夜阑人静。楼角的晚风吹来，让他陡生寒意。

又一天，夜幕降临，奉新县城灯火通明，闲来无事，杨知县乘着满天如银的月色，拄着手杖在县衙的院子里散步，时有飞蛾飞过，又闻远处传来悠扬的笛声，诗人写下了第七首诗《月夜散策县圃有飞蝶仍闻笛声》：

有月之夜系良辰美景，诗人岂能错过？况有悠扬的笛声传来，平添了几分幽静。“飞蝶”伴人疑是诗人主观想像，或是飞蛾之误，字里行间似乎透露出诗人的几分孤寂。

中秋之夜，天空无月，让人好生失望。但十六的晚上却是圆月高悬，诗人登上了清心阁，欣喜之余，一口气写下了两首五律《中秋后一夕登清心阁二首》：

前一首写月景，“影里偏宜竹，光中不剩天”一联，前句强调赏月的最佳境界是“影里”，下句中的“不剩”突出天空的广袤明净，万里无云；后一首中“清景今年过，何人此兴同”一联有抒情意向，二诗表现的是如月般淡淡的喜悦和淡淡的忧愁。

县署中有桂花，每年的中秋节后，竞相绽放，清香四溢。诗人身处其中，见此佳景，不能无诗，于是写下了第十首诗《木犀》：

自古诗人吟咏桂花者甚多，或托物言志，咏物言情，或颂其芬芳，赞其气节。杨万里此诗“天将秋气”“月借金波”两句，写桂花清香的形成和桂花凋落时“小黄”的形状，直接自然，毫无凭借，可谓返璞归真之笔；三四两句写自己不去会客，只谈天香，间接流露出对桂花的赞赏之情。

作为奉新知县的杨万里，少不了迎来送往的俗务，但公务之余，杨万里从来未忘自己的诗人本色。有一天，他送走了客人之后，傍晚又登上了清心阁，写下了第十一首诗《送客既归晚登清心阁》：

也许是客人的到来给他带来了什么信息，这次登阁的感觉似乎和以往有点不同，听了“叶声”，看了“山色”之后，他想到了自己的“出处”和宦海的“升沉”，透过那稀疏的钟声，我们似乎看到了作者对仕途的无奈和忧虑。

挽诗之作无非对死者歌功颂德，盖棺定论，此诗也不例外。颔联和颈联高度概括了死者生前特点和功德，尾联表达作者哀思。从尾联可以看出，刘世臣大概系九江星子县人，因为秀峰是庐山香炉峰、文殊峰、鹤鸣峰、狮子峰、姊妹峰的总称，而秀峰原还是秀峰寺的别称，均在星子县内。

第二首是《罗元通挽诗》：

罗元通，讳上达，庐陵人。杨万里《诚斋集》有《罗元通墓志铭》曰：“元通以诗学名家，授徒数十百人。自三舍盛时，有声庠序，如澹庵先生，胡侍读者，皆其与游也。盖一时同砚席者光显矣，而元通犹在场屋。至绍兴癸酉，元通年五十有八，始与子维藩同荐名。又三年，元通再荐名。又三年，其子维藩、维申、维翰俱荐名。又十年，维藩、维翰同登进士第。吉语至，而元通之死旬日矣。”这段铭文具体讲述了“如何双桂子，枉着拜亲衫”的故事，杨万里为其撰一铭一诗，足见与罗元通交往甚密，交情甚深。

第三首是《罗价卿母李氏挽诗》：

罗价卿即罗维藩，系罗元通之子；李氏即罗元通之妻，罗维藩之母。维藩、维翰二子同登进士之日，却是双亲仙逝之时，故有“未拜鸾回纸，先虚绣蹙藤”之叹。挽诗对李氏的逝世表达了无尽的悲伤和惋惜。

杨万里于四月二十六日上任之后，一直未离开奉新。同年十月，因右相虞允文推荐，杨万里任国子监博士，要前往京城任职。接到通知后，第一次离开奉新，前往隆兴府（府治在今南昌）接受任命。到达新建西山时，他百感交集，写下了《过西山》：

自己任奉新知县才半年，没想到就要调离，他感叹万分，但面对着“雨卷珠帘”的西山却“无半句”，说不出一句话。为了完成上级下达的“催科”任务，他“尘埃满胸”，诚惶诚恐，头发都愁白了。无论如何，第二次看见西山，他仍然十分地开心，为了感谢“山光开我颜”，他“殷勤买酒”，自己庆祝，准备迎接陌生的未来。抵达赣江边上，快到隆兴府衙了，他又写下了《豫章江皋二绝句》：

抵近隆兴府治，余热犹在，然毕竟是深秋了，万物萧条，百草枯萎。记得上半年春季经过此处时，春风还吹落了船上的茅草。可如今只有“荻花”在北风中“争作向南梢”了。

在隆兴府逗留期间，他参与了一些社交活动，同李养直主簿登上了隆兴府著名的景点秋屏，写下了《同李簿养直登秋屏》：

天下没有不散的筵席，相聚是短暂的，不久他又送走了好友吴师，欣然写下了《送别吴师》：

“四海不数人”，足见吴师在杨万里眼中是一位著名的贤达，认为他应该得到重用，不应该任一个闲职或赋闲在野。“山水殷勤”、“日夜叫阍”指官员调动频繁，诗人不满这种做法但又觉得很无奈。二人告别在即，互相劝慰不要再埋怨“东山”，再说“东山”也未必会听你的。

送别好友吴师，办完了公事，杨万里从豫章（南昌）返回奉新，又一次途经新建西山，看见十多里地满眼的芦苇花铺满了路上，杨万里又写下了《归自豫章复过西山》：

税，三乡百姓感激，在县城宝云寺后建怀种堂祀之，杨万里为之撰写了《怀种堂记》。宋庆元中，张杓帅江西，向朝廷上疏请求免除了奉新县营田新税，百姓感念张杓，绘张杓像与刘珙同祀，杨万里撰《张尚书祠记》以记之。

由于他处处为奉新百姓着想，奉新百姓当然也忘不了他。奉新县城东门外原有祀苏轼、黄庭坚、周敦颐的三贤书院。明万历二十一年(1593)，县令冯烶改建广仁仓于县仪门之右，在旧仓仪门左边的空地上，重新鼎建了一所书院，并且认为“有宾不可无主”，于是在县人的建议下，在原祀“三贤”的基础上，增祀名宦杨万里，并改名为“四贤书院”，冯烶还亲自撰写了《四贤书院记》。奉新人用自己特有的方式来纪念杨万里，表现的正是对这位好知县的尊重与缅怀。