明代确立的奉新八景当中，有一景叫磐山遗镞，它位于今赤岸镇洪塘村西北1.5公里的南潦河南岸。乾隆版《南昌府志》和同治版《奉新县志》卷1山川第12页载：

“磐山在县治西二十里，山势蜿蜒，踞水陆之冲。汉建安八年，刘表从子磐数为寇于艾、西安诸县，尝据此山。”

由上可知，是因为汉建安八年（203），刘表的侄子刘磐多次率兵到艾县（今修水县西）、西安（今武宁县西）等县劫掠财物，曾经以此山为据点，故得名磐山。刘磐是谁？陈寿《三国志·刘繇传》载：

“刘表从子磐，骁勇，数为寇于艾、西安诸县。策于是分海昏、建昌左右六县，以慈为建昌都尉，治海昏，并督诸将拒磐，磐绝迹，不复为寇。”

他本是荆州牧刘表的侄子，兖州山阳高平人。最初和南阳人黄忠共守长沙攸县。《三国演义》中说，刘备使关羽征长沙，守将黄忠、魏延归降。黄忠遂向刘备举荐刘磐，刘备往攸县取之，并令其掌领长沙郡，此时的刘磐系蜀汉刘备部将。汉建安四年（199），孙策下豫章，并新吴左右六县为建昌，以太史慈为建昌都尉，县治设海昏。此时的新吴（今奉新）为东吴孙策所辖建昌县属地。蜀汉部将刘磐到东吴属地新吴劫掠，这在当时是再正常不过的。东吴部将建昌都尉太史慈可不是吃素的，捍卫地方正是他的职责所在。陈寿《三国志·太史慈传》云：

“慈长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发。尝从策讨麻保贼，贼于屯里缘楼上行詈，以手持楼棼，慈引弓射之，矢贯手著棼，围外万人莫不称善。其妙如此。……孙权统事，以慈能制磐，遂委南方之事。”

太史慈听说刘磐到自己辖地新吴搔扰百姓，就亲率大军前来，与刘磐大战于磐山一带，终将刘磐驱逐出境。为防止刘磐再次前来，他在此修筑了城堡，以保新吴百姓的长治久安。他筑城防御的城堡后来被称为太史慈城。同治版《奉新县志》卷1古迹第20页载：

“太史慈城，在县西二十里，吴建昌都尉太史慈筑城于此，以拒刘磐，周回三里，俗呼磐山。每风雨过，人多于其地得青石箭镞。”

由此可知，所谓太史慈城就在磐山，亦即太史慈大战刘磐古战场所在地，往事越千年之后，人们每从此经过，还能看到被雨水冲刷后而露出土面的箭头，这便是古代奉新八景之一“磐山遗镞”的来历。

对奉新人而言，太史慈无疑是一位守土尽责、捍卫家乡的大英雄。汉献帝建安十一年（206），太史慈卒于建昌都尉任上，终年41岁。他临终前叹道：“大丈夫生于乱世,当带三尺剑，立不世之功。今所志未遂,奈何死乎！”可谓以身殉职。

太史慈死后葬于何处？众说纷纭。易中天在《品三国》中说，太史慈的墓地有五种之多：南徐润州(今江苏镇江)北固山之说、乌程之说、海昏之说及新吴之说。润州之说源于罗贯中的《三国演义》，太史慈于润州受箭伤而死，葬于北固山，今北固山有东莱太史慈之墓。细考恐为杜撰，其一，罗贯中的《三国演义》和陈寿的《三国志·吴志》所载不符，《三国演义》中太史慈受箭伤而亡，实为罗贯中为丰富小说情节而撰。其二，太史慈墓葬在镇江，宋、元时镇江地方志中未见记载，直到《三国演义》出现后的同治九年（1870），赵应硅等才立太史慈墓于北固山下。其三，在时间上也与太史慈病卒时间不符。乌程之说起于湖州，北宋欧阳修作《石柱记》中称乌程县下刻有“吴丹阳太守芜湖侯太史慈”，明崇祯版《乌程县志》载：“吴芜湖侯太史慈墓在法华寺之石坞，一名石斗山。”考陈寿《三国志·吴志》可知，太史慈与刘繇投奔豫章，中途太史慈遁逃于芜湖，逃到山中，自称丹阳太守，其后才到建昌任建昌都尉，治海昏，不可能死于丹阳。可证乌程之说亦与史实不符。

南宋洪迈的《容斋续笔》太史条载：“孙权代策，使为建昌都尉，遂委以南方之事，督治海昏。至卒时，才年四十一，葬于新吴，今洪府奉新县也,邑人立庙敬事。乾道中封灵惠侯，予在西掖当制，其词云：‘神早赴孔融，雅谓青州之烈士。晚从孙策，遂为吴国之信臣。立庙至今，作民司命。揽一同之言状，择二美以建侯，庶几江表之间，尚忆神亭之事。’盖为是也。”

又据《江西通志》载：“建昌都尉太史慈墓在奉新县南乡十都，地名感古，其县西盘山有太史城，皆其用武之地也，年四十一，卒于此”。葬新吴感古之说，时间地点都与史载相符，应该是真实可靠的。

太史慈所葬之地是“奉新县南乡十都，地名感古”，也就是现在的赤田镇桃树村。后人为纪念太史慈捍卫乡邑的事迹，特在其墓前建庙祀之，名为“感古庙”。南宋隆兴元年（1163），敕赐“顺应庙”匾额。南宋乾道三年（1167），洪迈适在掖廷任职，奉新县令陈光祖应邑人李琮之子李太源和杨闻诗之子杨骥之请，上书为太史慈请爵，被敕封为“灵惠侯”，县人李琮作《顺应庙记》，其中有云：

“东汉之季，盗贼竞起，民无适归，奸雄豪杰乘时肆志，擅甲兵植强大以觊非望者，所在如是。太史公独以迈往之资，怀忠仗义，解纷弭乱，志在康时，其功勋行事备见于吴史。考其本末，可谓信义著于人，智勇冠当时，而有功于民者也。盖尝论之，处纠纷之世，非文则无以出奇制胜，非武则无以推坚挫锐。公在当时，虽以突围挑战中鹄破的施之于武，然画谋决策应对周旋，盖亦有文事焉。观其救北海之危而乞师于玄德也，引义慷慨，不过数语，而凛凛然丈夫之气备见乎辞，非其文能若是乎？而本传所载，止称少而好学，其文乃不他见。岂公所学皆实用之文，而非章句之文故耶？惜公以文武全才，施设未究，天不假年。考其功未足以称其才，临终之言自以不及升天子之阶为恨，其志概可见也。公庙食兹土，盖孙仲谋统事之初，以公都督海昏有功，遂悉以南方之事委之，故其薨也，葬于此而庙食焉。”

清顺治六年（1649），山西万全胡以温以进士知奉新县，瞻仰了感古庙后，看到一片荒凉衰败的景象，感慨不已，题《感古庙》诗一首云：“萧萧风雨一龛孤，碧篆青灯乍有无。衰草长堤多积雪，夕阳古树集啼乌。东吴自此夸英烈，北海于今仰壮谟。谁道此方废祀事，千山如戟写雄图。”

磐山遗镞列为八景之后，文人墨客到此凭吊，多留有怀古之作。陆绅《磐山遗镞》诗云：

“磐城久已堕，杀气至今积。粲粲土中沙，英英弦中镝。铁沉夜月青，羽饮秋霜白。慨昔有苗顽，两阶舞干格。”

蒋舜与有同题诗云：

“荒山故垒路岧峣，遗镞年深铁未销。神物久资阴藓护，精兵不逐土花凋。弓鸣尚想千兵合，箭落犹疑万骨消。千载刘郎幽愤在，碧林风日晚萧萧。”

徐大铨有同题诗云：

“孤城亘野郁岧峣，镞石徒存锐已销。春色曾传金镫响，霜花应有铁衣凋。壮哉太史功无朽，烈矣刘郎恨末消。成败英雄俱可尚，风高易水共萧萧。”

于复亨有同题诗云：

“刘磐旧日屯营处，遗镞沉埋草莽间。残镝不随骸骨朽，断纹微蚀土花斑。犹疑白羽凌风疾，尚想乌号带月弯。太史功勋名未泯，山河千载壮吴关。”

随着岁月流逝，经历1812年的历史沧桑之后，太史慈城、太史慈墓及感古庙虽然已经不复存在，但太史慈驰骋奉新、捍卫乡邑的故事却一直在奉新流传。