继越王山之行，我们又登上了号称奉新屋脊的百丈山。百丈又名大雄峰，位于奉新西塔境内，山势雄伟，梵宇耸立，飞瀑高悬，为历代名人所羡慕。

在百丈山有一著名寺院，乃百丈寺，为唐怀海禅师首创。怀海，福州长乐人，姓王，住百丈山，故称百丈禅师。他博学多才，善良，一生致力于佛经研究，造诣颇深，人称"励禅门之戒行，宗之洪范"。他对佛门的贡献最大的，可谓《百丈清规》。《百规》又名天下清规》，是"唐怀海禅师所立禅门宗规也"，虽是禅师所立禅门宗规，但从书中可以看到当时整个佛教界的规度，为后人研究佛学提供了丰富的资料，是非常可贵的。因此它一问世，便立即受到佛门各界和社会的拥护与推崇，成为天下僧人依此而行"的闻名中外的僧人清规。唐朝著名书法家柳公权曾到过奉新，并在百丈山西石壁上刻下了"天下清规"四字。浩劫期间，寺院和石壁都已遭到破坏，但"天下规"四字依然．经过岁月的风蚀雨打，如今那岩石上的字迹只能是依稀可辨了，但柳公的笔力风韵犹存，颇具劲媚之态。一九八三年，百禅宗一支系﹣﹣日本佛协会派人来此寻根问祖。据说，还向有关位提出了重修百丈寺的建议。至今那块岩石虽仍被撂在荒山碧野之中，但已经保护起来。我想，这岩石虽算不上国家珍宝，作为百丈寺遗迹之一，珍藏起来也未尚不可。

关于《百丈清规》对中外佛坛的影响，我们从明朝毛蕴德《百丈山》一诗，可窥一斑：

雄风高百丈，香火镇千秋。名誉魁多士，清规遍九州。

大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。日月每从肩上过，山河常在掌中看。仙花不间三春秀，灵境无时六月寒。更有上方人罕到，暮钟朝罄碧云端。

这是唐朝皇帝宣宗在百丈山写下的一首名诗。唐宣宗未做皇帝前，为避祸起见（当时宫庭夺权斗争非常激烈），曾在奉新百丈寺削发为僧。从这首诗中，可以看出他企图把祖国江山握在他一人手中的皇帝欲，但在诗人的笔下祖国江山的壮丽图景，却再现得自然逼真，维妙维肖。我们站在灵境台的废墟上，仰望苍穹，云雾飘缈，气象万千；鸟瞰大地，冯川倒出，群峰环拱，如儿孙俯伏，好一派壮丽之景！怪不得当年雄心勃勃想做皇帝的宣宗，也禁不住兴意盎然，题诗作画。

在百丈西南还有一名胜，乃"流觞曲水"。据说，唐宣宗在百丈寺做和尚时，常到山上游玩。有一次，宣宗游览至此，忽见一民间女子冰肌玉骨，风度翩翩，颇具山野韵味。于是，这皇帝也忘了僧人的"清规戒律"，尘念顿生，上前挽那女子……从此，宣宗经常在出和那女子游玩，寻花问柳，共享欢乐，并在此凿石引泉，疏为九曲。每曲置石墩以坐，又建石梁跨水，以通往来，遂成名胜。后元赵孟頫，书"流觞曲水"四字为石壁。

顺"流觞曲水"而下，向东不远，有一瀑布，名曰乌龙潭。百丈山素以飞瀑高悬闻名。乌龙潭长三百米，宽四至五米，从天狗岭（百丈山最高峰）一泻而下，飞溅千尺，宛若一条乌龙自天而下。从潭底往上看，上段较窄，逶曲犹如摆动的龙尾；至中段渐宽，水势猛增，飞珠溅玉，浪翻波涌，仿佛翻滚着的龙的鳞片；再往下，可见一深潭，水势自一突兀的岩石而下，酷似龙头；再看潭底，则清彻无底，幽深莫测。距潭底不远，有庙，乃乌龙庙。相传，有一年，奉新闹旱灾，怀海禅师为拯救百姓，每天伏在神佛前，默然祷告，请求玉皇大帝降雨，但玉皇大帝不许，还怪怀海多事。怀海无奈，便自制一乌龙放之山上，口中念念有词，作起法来。一日，忽然，电闪雷鸣，大雨倾盆，忽见一乌龙自山上飞奔而下，遂成一潭。后人们念极怀海恩德，便在此修一庙纪念。这自然是茶余饭后的趣事，不必去信，但怀海禅师为民除灾的精神实在令人可敬。

回百丈寺，向北行三里，可见一秀峰，乃娘娘墓也，荒山僻野，何来娘娘墓？据说，唐宣宗在百丈山与那女子共枕欢乐时，曾山盟海誓：如有朝一日手握江山，定迎娶为妃。当时那女子以为这皇帝只不过是说说而已，并未放在心上。谁知这皇帝倒是个重感情的人，他回京做皇帝后，便派兵来接娘娘，不料这女子命薄，见了许多人马，以为来抓她，吓得失魂落魄，上梁自溢了。宣宗闻后，便暗中下旨在此修建娘娘墓（毕竟是露水夫妻，不便公开）。

（皇娘墓前的石雕）

娘娘墓从破土动工至建成整整花了二年时间，占地20多亩，纵横1里许，规模宏大。从墓基至墓碑，长达十多米，拾级而上，至碑前有一开阔地带，周围遍是翠竹，松柏，郁郁葱葱，幽雅秀丽。墓碑前不远处还有一亭，曰：娘娘亭。

我们伫立在娘娘墓前，静思默语，心中不禁泛起一丝淡淡的哀愁。

唉，可怜的女子啊！