罗市镇竹溪古村故事之二

罗氏建宅不分坐向

数口古井永续利用

甘道友   罗会钧

在采访罗市竹溪古村的故事时，老同志罗运财告诉我，竹溪古村有两个特点。一是古村历史上遗存下来的老宅，不管是五幢进的大院，还是普通的楼房，几乎是随心所欲，想怎样建就怎样建，没有规律，更没有坐向，看上去杂乱无序。另一个就是竹溪的古井多。鼎盛时期这个村落有二十多口古井，至今也有十多口，且仍然为农户续用。

一个自然村的岁月过往，总要给后人留下一些津津乐道的趣事。笔者带着好奇心，在朋友的陪同下找到80多岁的罗来群老人。他告知笔者，竹溪古村现遗存的古宅几乎没有固定的“坐向”，这种随意建宅的风俗是有缘故的。

随意而建的老宅

民间传有一道士在一个云雾缭绕的早晨从竹溪村经过，见这地方如一面圆镜平坦，且田沃水肥，阳气充足，前有潦河玉带，后有高山作屏，着实是居家生活的好地方。就在这时，道士见一大户人家正在起手建宅，一阵鞭炮声响过，道士颇有兴致而至。户主见道士仙风道骨，气宇轩昂，便作揖相迎。道士问户主：鞭炮已响，吉辰已到，怎不动土开工？户主说，昨天请了一个地仙来看建宅坐向的风水凶吉，不料他的家父千古，守孝在身，建宅测风水、定坐向的事便耽误了。但日子时辰选定，只好点燃鞭炮喜庆一番……

道士一听，心领神会，想来这户人家不但通情达理，也挺有讲究，便从布袋中取出罗盘托于手中，眼见他双目炯炬，气定神闲，接着在原地走出一个“八卦步”。尔后口占一诗：“竹溪宝地似罗盘，方方都是风水向；不求地仙不问道，华构落成享百年”。道士说完，扬起手中的拂尘，转身而去，瞬间消失在云雾之中。

据说，这户人家再也没有请地仙测风水坐向，便建起了新宅。若干年后，家里科中一个举人。这就是竹溪村历史上遗存的古建为什么没有坐向，建造时错落无序的来历。因为道士口占了“方方都是风水向”的好“彩头”，所以建宅时不用考虑坐向与凶吉。竹溪的古建看上去没有规律，其实无序就蕴涵着规律，只不过是常人不知其奥妙而已。这种古建风俗也许在全县一些地方古村中也极为少见。

说到竹溪古村的古井，也有些故事。民间传竹溪的古井应该是在宋末(1279年)固轩公徙居竹溪后才真正的出现。

宋末元初时，竹溪还是一片荒野之地，既使有少许游民居住，生活也十分艰苦。但有一条小河绕村落而过，清澈见底，水质优良，为生活提供了方便，故少许游民挖井取水的可能性很小。随着罗氏固轩公徙居竹溪，人口逐渐增多，且分散而居，因远离埠岸河流，用水就十分不便。于是，离河道较远的罗氏散户为解决水源，便独家或联合多户挖井取水，提供用水保障，解决生活之需。就这样，竹溪古村随着岁月的更迭，居住的区域扩大，人口的增量，古井越挖越多，竞达二十多口。至今，整个竹溪村仍有十多口古井为本村民续用。

一条小溪绕村而过…

据老人罗来群讲，历史上罗氏的“余庆堂”、“务本堂”和“承恩堂”都有自己的堂用古井。“余庆堂”的井正对着大门，有着肥水不外流的寓意。而“务本堂”的井建在堂前左侧，井圈大，水质好，一条老街从井边而过，形成一个独特的“打卡”景点。六、七十年代，有近60户生活用水取之于“务本堂”此井，即使是大旱之年，井水仍然是清凉可口，源源不断……战乱期间，“余庆堂”的井被日机投放的炸弹震坏井底，井水变得浑浊，而“承恩堂”的井却被日本鬼子投毒破坏。两口百年古井一口无法使用，一口被百姓填埋。

“务本堂”左侧的一口古井，成为游客的“打卡”景点

笔者在采访中发现，竹溪古村现存的古井大多数在嘉庆、道光、咸丰年间重修，至今都在五百年以上的历史。古井以圆口井居多，但也有极少的方口井存在。古井还有一个特点，多般都是由花岗岩凿成的石圈砌筑，牢固又美观。可见竹溪罗氏先辈不仅勤劳，更具聪明才智。由于潮湿的原因，井壁上爬满了青苔，那一抹抹绿色，是岁月的流逝赋予它的独特装饰；井圈上留下的深深凹痕，仿佛在诉说着它所经历的风雨沧桑。

竹溪唯一的一口方井，现仅存井圈（右三）

竹溪的古井，承载着村庄的记忆和人们的情感。它不但见证了竹溪这个古村历史的变迁，也见证了一代又一代人的成长。它成为村庄历史的一部分，也成为了人们心中永远的寄托和牵挂。它不仅是一口古井，更是一种精神的象征，一种坚守与传承的力量。它告诉人们，无论岁月如何轮回，世事沧海桑田，那些古老而美好的东西，永远值得我们铭记和珍惜。

这口曾废弃的井圈，出自竹溪，后被一位好心的老师收藏并利用（嘉庆已巳1809年）

下篇预告：罗市镇竹溪古村故事之三：雪伢仔带兵进犯竹溪  罗武师率众杀敌保家

甘道友

奉新县罗市人，县财政局退休干部。曾聘任《法制周报》、《文学启迪》多家报刊记者。有《那远去的日子》、《长城能推倒吗》、《活在当下》、《尽在语中》、《酒啊 ，酒》、《广阔天地绽芳华》专著出版。系中国民间故事协会会员，江西宜春市作家协会会员，宜春市、奉新县“新四军及红色文化研究会”会员、理事。