奉新余氏先祖考述

樊明芳

奉新余氏是一个大姓，分为干洲堨溪余氏和会埠车坪余氏两大支，虽然都自称“长茅余氏”，但修谱时却各自为政，各搞一套，并未共修。究其原因，乃是因为两支祖源未能理清，故无法共修。据本人考证可知，两支余氏实系南北朝梁、陈时新吴洞主、南川酋豪余孝顷之后裔。据明万历壬寅(1602)余元亨、余元锡《车坪余氏始末序》载：

“世称萧氏帝梁时，有新安人孝顷者，以父官豫章太守，梁帝旌其贤，加以仪同三司，使之食邑新吴以及顷，于是孝顷与其弟孝劢、孝猷遂舍新安而家车坪，故志载孝顷为新吴之车坪里人也。”

上文说南北朝梁朝时，有一位名叫余孝顷的人，他本是新吴县(今奉新县)新安乡(今澡下镇)人。因其父任豫章(今南昌)太守，梁帝为表彰其贤能，擢其为仪同三司之职，意谓其职虽非“三公”(太尉、司徒、司空)，然可享受“三公”同等待遇；“食邑新吴”，即对新吴县赋税有支配权。因爵禄可世袭，于是其长子余孝顷便继承了乃父官职和爵位。因为官做大了，嫌新安老家地方狭小，余孝顷便率孝劢、孝猷两个弟弟，放弃了新安乡老家，迁到了法城乡车坪，故县志称余孝顷为新吴县车坪人。

车坪是一个好地方，平原广阔，四面环山，这里自古以来便是从洪州(今南昌)到分宁(今修水)、荆楚(今湖北、湖南)驿道(古称“荆粤孔道”)经行之地，因过往车马很多，故名车坪。《车坪余氏始末序》称：

“车坪，古一萑莽原也。原上宽平，可容三百余丈；原外四山如城，一水若带；原下有路，自洪州达分宁、荆楚者，车马日辚辚焉，故名其地曰车坪。”

车坪距新吴县治(今故县)仅数里之遥，因余孝顷养有军队，此地田土肥沃，四山如城，一水若带，适宜驻军，这也是余孝顷自新安迁居此地的真正原因。车坪原建有余侯庙。同治版《奉新县志》卷4·祠庙第59页载：

“余侯庙在法城乡车坪，祀梁刺史余孝顷，车坪刺史旧里余姓皆其苗裔。庙久废，绍兴二年，余氏新之，清江倅王炎记。元季复毁，洪武四年，后裔余彦敬、彦从重创。”

余孝顷有何事迹值得后人立庙奉祀？康熙版《奉新县志》卷11第36页载宋代婺源进士、时任临江军通判王炎撰《余侯庙记》云：

“侯讳孝顷，家新吴。自梁太清以后，主耄于上，政荒于下。侯景拥众跋扈，莫能谁何。于是中外驿骚而生，民皆戚然苦兵。当是时，侯以英特之姿，率其弟孝劢、孝猷、其子公飏，奋起闾阎，南断章江之浦，北控艾山之阳，列战舰，筑城堡，外捍寇攘，内庇宗族乡邑，使生聚得以自全而无患。盖侯之本心如此。”

这段文字交待了余孝顷生活的时代背景和“奋起闾阎，南断章江之浦，北控艾山之阳，列战舰，筑城堡，外捍寇攘，内庇宗族乡邑，使生聚得以自全而无患”的事迹。《车坪余氏始末序》也有类似的记载：

“顷以世禄之胄素属人望，而豪爽忠义又足鼓动人心。虽新造之家所居成聚，适梁太清以后，主上昏耄，群雄割据，有如侯景跋扈乱梁，所在骚动。顷始屯兵五步城，保障乡邑，而生聚以全，已而又出战舰，据石头巴山，助王僧辨讨景。及陈霸先睥睨梁鼎，则与其下周文育、周迪、侯安都等日相攻击，即兵势稍顿，又请席卷所部以助王琳、萧勃而讨陈师，其惓惓为梁之心未尝忘也。惟是陈帝知其义且勇也，以顷为益州刺史，提兵东定陈宝应之乱，与其子公飏从事，既有功，擢顷南豫刺史，归守于豫刺，飏仍留守东闽。初，公飏去闽时，业已生子仲殊于家，甫八岁矣。至是顷归，公飏叩其马首泣曰：‘男以国事，不得还养，愿大人善抚吾子，以代省侍。’”

上文关于余孝顷的事迹比王炎写的更为具体，表现了他对梁朝的忠心，记录了他筑五步城“外捍寇攘，内庇宗族乡邑”的故事。但历史不能更改，时势不可逆转，梁朝灭亡后，余孝顷被迫归顺陈朝，陈帝“知其义且勇”，任命他为益州刺史。余孝顷果然不负厚望，与其子余公飏率兵东平陈宝应之乱，因军功擢南豫州刺史。余孝顷上任时，其子余公飏却被命留守东闽，父子在马上告别之时，余公飏不放心家中8岁的儿子余仲殊，让马向父亲叩头并哭着说：“我因国事不能回家尽孝，希望父亲大人替我抚养仲殊长大成人，以便代我省视侍奉父亲大人！”

光大元年(567)，余孝顷被安成王陈顼以谋反罪诛杀，享年66岁，归葬新吴东田，后被追封为余侯。余公飏之子余仲殊情形如何？余元亨、余元锡《车坪余氏始末序》中说：

“未几，孝顷为安成王顼所忌害，则殊亦哀哀无倚矣，赖从祖励、猷等抚育成立，生男曰久远，仍居车坪；曰久大，徙居火天；其初二支非不繁盛，第其在本里者，则杀掠惊窜于隋末之鄱贼；其在火天者，则歼夷惊窜于宋叶之南渡焉。当是时，仲殊之嫡嗣亦仅存无几矣。而公飏在闽，生子曰仲表，仲表生久立，久立生隶，隶生钦，钦生杲，杲生膺，膺生庸，庸生戭，凡八传，而三世翰林，一世昭武，俱为闽中人。至戭则知其原，复因避乱，携其子曰良、曰从、曰衮，自闽徙居休宁，寻孝顷遗址居焉。”

余孝顷遇害后，余仲殊由叔祖父余孝劢、余孝猷抚养长大，成家立业，他生了两个儿子，长子余久远，仍居车坪；次子余久大，徙居火天(今赤岸火田)。这两支一衰于“隋末之鄱贼”，一衰于“宋叶之南渡”，即余仲殊两支后裔均断了，今车坪、火田两支余氏均非余仲殊后裔。所幸余公飏“留守东闽”之后，他又在东闽娶妻，生有一子余仲表，余仲表生余久立，余久立生余隶，余隶生余钦，余钦生余杲，余杲生余膺，余膺生余庸，余庸生余戭，这八代后裔多十分优秀，有三代是翰林，有一代是昭武校尉，都是闽中人。到余戭时，他知道了自己本是新吴余孝顷之后，为了躲避闽中战乱，他率三子余良、余从、余衮从闽中徙歙州休宁暂居，仍不断地在寻找祖居车坪。

唐乾符二年(875)，余戭病逝了。乾符五年(878)，黄巢领导的农民起义暴发，战火席卷鄂、皖、浙、赣数省十五州县，歙州尤甚。余良、余从、余衮三兄弟始谋避乱迁徙事宜。《车坪余氏始末序》中有云：

“至乾符乙未，而戭则殁矣。是年黄巢聚众暴乱，自领南北趋襄阳，为节度使刘巨容败逐，渡江东走，转掠饶、信、宣、池、歙、杭等一十五州众，一十五州众至二十余万。良、从、衮兄弟谓曰：‘歙地扰乱若此，岂安居所耶？’是日夕致祭告于其父灵曰：‘明日各帅其家属，奉主以往。’乃从则南趋，止于韶之曲江，故曰韶仲；衮则北趋，止于杭之钱塘，故曰杭仲；良则西趋洪之车坪，越黄茅岭，求之不得，遂托迹于宁之安平坳，故曰宁仲。”

乾符二年(875)父亲死后，说“是年黄巢聚众暴乱”不准确，应是三年之后的乾符五年(878)，三兄弟为了躲避战乱，在祭告父亲后，第二天，三兄弟各奔前程：老二余从向南走，止于韶关之曲江，故人称“韶仲”；老三余衮向北走，止于杭州之钱塘，故人称“杭仲”；老大余良向西走，去寻找洪州之车坪，他越过黄茅岭，仍不知车坪位于何方，只得暂时托迹于分宁(今修水)之安平坳，故人称“宁仲”。《车坪余氏始末序》接着说：

“据宁仲本心，以为暂居分宁，而车坪终可访得，乃异人指以长茅仙址，始无复还车坪之志，惟是地脉钟灵，人文蕃衍。”

老大余良本打算暂居分宁，然后再去探访祖居车坪，没想到在安平坳却受到扬州异人胡月溪为其指点长茅世基，便在长茅定居下来，只得暂时放下了寻找祖居的念头。余良之孙《长茅仙迹记》讲述了其祖父余良与胡月溪交往的故事：

“吾祖宁仲公，居常朴诚无伪，敬贤礼士，常若不及。一日，有士人请谒，自称扬州人，号月溪，年可二十许，风标清粹，祖与语，奇之，留旬日，密伺其起居，周规折矩，益厚遇之。谓月溪曰：‘子遂以吾为家，吾为子婚配，可乎？’月溪谢曰：‘士各有志，毋相强也，愿得书斋供讲读，足矣！’居三载，祖卒，停于堂，吾父以葬事谋诸月溪，月溪遂袖出阴阳二图示之，且曰：‘君视苍苍者为何物？以令先君深仁后泽，何患无佳城瘗玉？顾吾筹之熟矣！君住宅后有古柏一株，空长丈二，内有长茅贯出其表也，此阳宅也。吾已代选良期，去树与茅，起构中堂，起作时，遥见北岸紫云生处，即是大墓窝穴藏，近之则皆黄苝藤花丛团结，紫云固时隐时见，第去其丛，作穴可也，此地左有夜合山，右有纱帽山，后有玉屏枕，前有九井十八珠，秀水环绕，大板尖、小板尖，屯兵堆甲，日月拥护，此特天之所以资君家也！吾已预定明年丙午十二月壬午吉时为令先君安葬，坐午向子，定见龟鹤呈祥，悉笔于书，君好为之。’次日，月溪求去，吾父固留之，月溪曰：‘始吾所以不即去者，将有待也。今部署定矣，多住何为？’赠金帛，辞不受；贻鞍马，代置装，均谢弗顾，曰：‘吾无需此也。’吾父心异之，远饯道旁，执月溪手曰：‘先生去矣，吾将奈何？’月溪曰：‘君金瓯中人也，诸孙后皆显宦，若我辈槁木死灰，曷挂齿颊，且君谛视之，将以我为何如人也？世顾有独逐万里而无事资斧者耶？’吾父怃然曰：‘先生殆非人也，毋乃仙乎？’俄而，祥云四起，异香扑鼻，月溪既然，仅遗一小简，折之，则我氏后代科目表也。吾父嗟讶而归，届期葬祖，果见三龟出穴，五鹤腾霄，知后此地之发祥最远。易曰：‘积善之家，必有余庆。’吾祖有焉。第恐后之人只艳余庆，不知实吾祖积功累仁以格天，而后克有仙踪之奇，故谨志之，以备后之数典云。”

（修水长茅余良墓）

故事生动感人，富于传奇色彩，最重要的是讲清楚了“长茅余氏”的典故出处。余良(885-966)，字宁仲，唐天祐元年(904)进士，初授分宁县宰，继任江州剌史，晋工部尚书，固辞未就，辞官归里，开长茅之基(阳宅)，被后世称为长茅余氏一世祖，卒葬胡月溪所选大墓窝子(阴穴)，今称“三叉手”。余良娶妻南宫氏，生子余庠，余庠曾任礼、刑二部尚书，生迢、琛、权、遵、伦、敏、轸七子。关于七子的迁徙，堨溪余良枢《长茅堨溪修谱序》有云：

“迢之后徙茏游，琛之后徙平江木瓜，遵之后徙大石口，伦之后十四世祖天益徙本州，今州市后山其裔也；敏之后徙曾窝上坪茅田，轸之后徙高乡菱阳，而我祖权有勇略，唐庄宗征为讨击使，翊唐灭梁有功，赠兵部尚书,子奭，仕宋为礼、刑二部尚书；长子良肱，光禄卿，历官洪洲，其后无考；良规祖之后徙杨林曲滩，良辅祖之后徙澡口，良度祖之后徙奉新车坪、火天、磨下、黄城，其幼子良佑生男彦升，祖徙靖安向雾，孙道怀，曾孙炎午，进士，遂越其里，望奉新堨溪家焉。”

上文写余庠七子分徙情形，其三子余权居长茅，仕后唐庄宗时，任右军讨击使，因跟随庄宗灭梁有功，赠兵部尚书。余权生郢、奭、鉴、白、恕、淳六子，次子余奭初任蕲州通判，后擢刑部员外郎、兵部侍郎，累官礼、刑二部尚书，赠金紫光禄大夫，生良肱、良规、良辅、良度、良佑五子，四子良度后裔徙奉新车坪、火天、磨下、黄城；五子良佑徙靖安向雾，生子余实，余实生彦升、无咎、彦刚三子，长子彦升生道怀、道通、道渊三子；道怀于北宋元符间自靖安向雾徙奉新从善乡(今干洲镇)堨溪(今溪泮村老基)定居，是为堨溪余氏始祖。

那么四子良度后裔是何时迁回祖居车坪的呢？车坪支裔孙余元亨、余元锡在《车坪余氏始末序》中说：

“惟是地脉钟灵，人文蕃衍，至三四世，而长茅旧址不足以容，遂有徙居本邑者，有徙居他方者，盖自良而八传至吾祖松，字茂老者，登宋绍兴赵逵榜探花，授江东提举狱刑，干办公事，道经吾里，讯见车坪为孝顷旧址，形胜有在。绍兴末，谢官回，遂携子登复还居车坪。”

余良暂居长茅之后，因胡月溪为之选择了风水宝地，家族人丁兴旺，人文蔚起，至四世时，长茅旧址已难容纳，五子余良佑便迁到了向雾，四子余良度虽仍居长茅，但居址已十分局促，其后裔传至第八世余松，字茂老，登宋绍兴二十一年(1151)赵逵榜一甲第三名探花，授江东提举狱刑，因公事途经奉新时，讯见车坪即是先祖余孝顷故里，便于绍兴末年(1162)辞官，携子余登徙祖居车坪定居。余元亨、余元锡在《车坪余氏始末序》中说：

“公以宦望徙故里，至则恢遗业，拓先壤，课诗书，兴礼让，卓然为车坪裕后始祖。其后四世曰大任，则析居库下；曰大受、大成，仍居车坪；大成之后曰俊德，则复徙于火天；曰正孙、寅孙者，徙居涂坊。虽所居稍异，总之皆车坪分徙，松祖余派也。”

余松致仕回归祖居车坪，终于实现了历代先祖之夙愿。他“恢遗业，拓先壤，课诗书，兴礼让”，成为车坪余氏中兴之祖。车坪复兴之后，同样面临析居问题，传至第四代，余大任析居会埠库下；余大受、余大成仍居会埠车坪，但余大成之后余俊德则徙于赤岸火天；余正孙、余寅孙徙于赤岸涂坊。虽然各支分居于车坪附近各乡村，但均尊余孝顷为车坪一世祖，尊余松为车坪中兴祖。

车坪余氏人丁兴旺，贤哲挺生，余骧即其一也。同治版《奉新县志》卷9“嘉泰元年辛酉”举人第2页载：

“余骧，字致远，法城乡人。家足而好学，诸子百家无不流览，尤邃于经。筑精舍，聚书万卷，读书其中，名曰带经。旧志按(景泰志)：‘骧于郭外筑龙洲书院，与幸元龙为诗友，及卒，幸表其墓曰龙洲诗人。龙洲或即带经，今无考。’”

余骧系余松复迁车坪之后考取的第一名举人，他曾于绍定六年(1233)撰《宋绍定癸巳车坪始修族谱序》，落款为“二十二世孙枢密直学士骧顿首谨书”，可见其系余孝顷第22世裔孙，曾官枢密直学士。

综上所述，堨溪余氏与车坪余氏同宗同源，均系南北朝梁、陈时余孝顷和唐朝末年余良之裔孙，因其支祖余良度、余良佑兄弟俩均始迁于分宁长茅，故两支后裔均称“长茅余氏”。此前因祖源不明，世系不清，故未能共修。今先祖既明，世系已辨，两支余氏兄弟分久必合，庶有望于来日矣！

欲获取樊先生著作

请联系：13870547288