正在阅读：奉新唯一！有人对“奉新八景”写了个遍…
分享文章

微信扫一扫

参与评论
0
当前位置：首页 / 文章 / 潦河文艺 / 正文

信息未审核或下架中，当前页面为预览效果，仅管理员可见

奉新唯一！有人对“奉新八景”写了个遍…

转载 方璜于 2025/02/04 14:14:35 发布 IP属地：未知 来源：微信公众号 作者：奉新远航信息 41 阅读 0 评论 0 点赞

徐大铨奉新八景诗赏析
樊明芳
明代时，奉新官员和名士将全县最具文化底蕴的八处景观概括为“奉新八景”，且排定了顺序，于是游览之后赋诗品题者甚多，但能能被邑乘或族谱收入传世者甚少；品题一二景者居多，八景遍题者甚少。明代奉训大夫、宗人府仪宾徐文瑀与平泉县君朱氏之长子、明建安王府辅国将军朱拱梗之外孙、奉新县县市乡（今冯川镇）上坊西门才子徐大铨便是唯一一位为奉新八景品题赋诗者。
一、灵境御题
灵境御题位于百丈山，系奉新古代八景之首。在百丈禅寺的七星桥至天王殿之间有一座灵境亭，亭中刻有唐宣宗《百丈山》诗云：“大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。日月每从肩上过，山河常在掌中看。仙花不间三春秀，灵境无时六月寒。惟有上方人罕到，晨钟暮鼓碧云端。”因诗中有“仙花不间三春秀，灵境无时六月寒”句，故名。徐大铨为此景题诗云：
宸游无意计殊方，留得珠玑映昊苍。前代遗文堪不朽，中华有主尽重光。钧天节奏收群响，云汉昭回少鞀章。亭北一龛勤视圣，愿言符瑞见星凰。
首联从唐宣宗吟《百丈山》诗写起，“宸游”指唐宣宗晦迹云游，“殊方”指百丈山，“珠玑”盛赞唐宣宗诗歌之美，“映昊苍”极写诗歌影响之深。二联“前代遗文”泛指历代吟咏百丈之诗文，“堪不朽”极赞诗文其流传之远；“中华有主”泛指全国各地人文美景；“尽重光”指全面得到修复。三联“钧天节奏”即“钧天广乐”，本指优美雄壮之乐曲，此指唐宣宗之诗；“收群响”赞唐宣宗之诗技高一筹，技压群芳；“云汉昭回”指银河与日月星辰；“鞀章”指一般的鼓声。句意谓唐宣宗有诗赞百丈，其他一般的诗就少了。尾联写灵境亭的北面立碑上镌刻着宣宗御诗，勤读御诗即如面圣一般；“符瑞”指吉祥的征兆；“星凰”指景星凤凰，指太平盛世才会出现之祥瑞景象。表现作者祈求天下太平的愿望。
二、越岭云旗
越岭云旗位于越王山，系奉新古代八景之二。万历《新修南昌府志》载：“越王山在县西北五十里，宋乾道中，县令陈寅《真常观记》云：‘越王勾践伐楚，屯兵于此，城堞犹存。’今观山巅平旷，地势辽邈，人呼为越王城，名其出入之门为城门口，又有趯毬场、点军坪、走马仑具在，盖春秋时，豫章之境属吴，越灭吴又当属越，即此而知越王之名，亦自有也。” 所谓“云旗”，是指云气在人们眼中幻化成旌旗的形状，是对当年旌旗蔽日盛况的想象。徐大铨为此景题诗云：
曾闻兵卒岭头栖，犹见旌旄云共飞。汉帜仰观天寂寞，灵旗秘读字珠玑。愿将九野销芒彗，应得三台起少微。苍狗白衣容足讶，光华旦旦露霏霏。

首联从越王勾践屯兵越王山写起，好像还能看见当年旌旗与山巅云气一起飘扬之情景。二联写抬头仰观汉朝的旗帜不见了，天空只剩一片寂静；但心中默念道观灵旗上的文字，却写得字字珠玑。三联“九野”指九天，“芒彗”指灾星，“三台”指三台星，暗指三公、朝廷重臣，“少微”指士大夫。句意谓希望世道太平，朝廷能够起用士大夫。尾联写越王山上的浮云一会像白衣，一会像苍狗，喻世事变化让人惊讶，但日月的光华每天依旧，山上的雨露照常飘飞。作者感叹越岭仍是当年的越岭，然世事已是桑海沧田。寄寓作者忧国忧民之情怀。
三、云峰虎迹
云峰虎迹位于越王山齐云峰邹公洞，系奉新古代八景之三。同治版《奉新县志》载：“邹公洞在越王山西，初，文箫、吴彩鸾寄食邹举家，俄跨虎仙去。留药一粒与举，且遗以诗，有云：‘箫声迎露湿，鹤翅伴云闲。一粒仙人药，服之能驻颜。’自是隐洞中得长生，后人即其地为招仙观。仙虎迹在越王山，世传文箫、彩鸾升仙处，有二虎迹仿佛于石上。”杜光庭《仙传拾遗》详载吴彩鸾、文箫仙凡之恋故事。徐大铨为此景题诗云：
仙凡难许共跻攀，空对陈踪美两班。佛子断缘枯寂耳，玄门众妙倡随间。若能写韵穷堪守，安得遗缣债可还。莫向峰头思践迹，狺狺虎豹在天关。
首联由吴彩鸾、文箫跨虎登仙故事写起，登上齐云峰，虽不见了神仙，但虎迹石上老虎抓过的两道痕迹依然存在。二联写越王山巅的宝莲院因为高踞云端，山路难行，故到此结缘的信众很少，佛寺呈现一片枯燥寂寞之景；而齐云峰下的招仙观却人潮涌动，香火旺盛。三联写吴彩鸾在钟陵写韵度日和在邹公洞织锦为邹举偿付官租之故事。尾联告诫世人：不要一心只想到齐云峰来寻觅古迹，须知这里常有虎豹出没伤人，尚须小心为妙啊！
四、百丈猿声
百丈猿声在百丈山怀海塔院后山，系奉新古代八景之四。道光版《奉新县志》载：百丈寺“西有大智塔，相传寺后常有青猿来听经，罢则长啸而去。”古时百丈山藏猿甚多。北宋惠洪和尚撰写的《冷斋夜话》载：“智觉禅师住雪窦之中岩，尝作诗曰：‘孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得共，白云深处坐禅僧。’诗语未工，而其气韵无一点尘埃。予尝客新吴车轮峰之下，晓起临高阁，窥残月，闻猿声，诵此句大笑，栖鸟惊飞。”徐大铨为此景题诗云：
雄峰千尺撼高秋，孰有悲吟动隐忧。已分怀离肠寸断，那堪伐巧智生愁。远钦云鹤孤踪杳，近愧岩狐再劫休。耳目当前非作玩，北山丛林共迟留。
首联写百丈雄峰在强劲的秋风吹拂下似乎在摇动，不知是谁在悲伤地吟唱，拨动了作者深藏内心的忧伤。二联写刚刚经历了生离死别，令人肝肠寸断，那里还经得起别样折腾让人愁肠百结呢！三联写远观云鹤高飞远逝，令人钦羡；近看岩狐累遭劫难，让人同情。尾联写因为有耳目监视，目前还不是游玩的好时候，只好暂时栖迟在百丈寺中。“耳目当前”不详有何背景，似乎若有所指。
五、磐山遗镞
磐山遗镞位于赤岸镇洪塘村西北，系奉新古代八景之五。据乾隆版《南昌府志》载：“磐山在县治西二十里，山势蜿蜒，踞水陆之冲。汉建安八年，刘表从子磐数为寇于艾、西安诸县，尝据此山。”时孙策以太史慈为建昌都尉，与刘磐激战于磐山，大获全胜。所谓“遗镞”是指当年双方激战时遗留下来的箭头。同治版《奉新县志》载：“太史慈城在县西二十里，吴建昌都尉太史慈筑城于此，以拒刘磐，周回三里，俗称磐山。每风雨过，人多于其地得青石箭镞。”徐大铨为此景题诗云：
孤城亘野郁岧峣，镞石徒存锐已销。春色曾传金镫响，霜花应有铁衣凋。壮哉太史功何朽，烈矣刘郎恨未消。成败英雄俱可尚，风高易水共萧萧。
首联说孤寂的太史城横亘于高峻的磐山之上，当年古战场出土的箭头虽在，但锋芒已经销蚀殆尽。二联写当年的春天曾经响起金属马镫急促的声响，秋季的战袍应该结满冰冷的霜花。三联写太史慈捍卫乡邑，战功赫赫，多么壮烈！刘磐劫掠新吴，未能如愿，遗恨未消，也很悲壮！尾联说无论成败都是英雄，都值得后人崇尚，就像当年荆轲刺秦之前面对的“风萧萧兮易水寒”的情景一样悲壮。
六、仙坛月佩
仙坛月佩位于会埠镇玄秀峰下，系奉新古代八景之六。同治版《奉新县志》载：“玄秀峰在县治西南三十五里，华林之东南。相传王母第九子玄秀真人筑坛于此，以祭灵仙。稍下一阜为仙姑坛，仙姑李八百之妹明香真人尝修炼于此。”康熙版《奉新县志》载：“仙姑即李八百之妹，明香真人也。尝修炼于此，后于高安五龙冈冲举，故八景有仙坛月佩之题。”徐大铨为此景题诗云：
真子明香振佩珊，峰头玄秀是仙坛。敲残碎玉风声隐，濯罢冰壶露色寒。既解宫商人跨凤，还鸣骨节舞惊鸾。良宵忽作摇珂想，漫向秋空刷羽翰。
首联写明香真人在月光下翩翩起舞，点明仙坛所在的位置是玄秀峰下。二联写起舞时佩环互相撞击的声音被风声掩盖了，结束后梳洗时冰壶上晶莹的露珠显现出寒冷的颜色。三联写明香真人既懂得音乐，又能跨凤飞行；她精妙的舞蹈让鸾鸟看了都觉得自愧不如。尾联通过联想和想像，写诗人在月光明亮的晚上，忽然想起了明香真人翩翩起舞，然后又在夜空随意飞翔的样子，真是美不收啊！
七、八百石洞
八百石洞位于华林山，系奉新古代八景之七。洞口上方横书“八百洞天”四大字，下镌：“蜀士李八百自夏后戊戌隐此，至大宋癸亥嘉泰三年，三千三百八十六年，住山蜀弟子闵中敬题。”据《神仙传》载：“李八百，蜀人也，名真，历夏、商、周至秦汉，或隐于山林，或出于市廛，计其年不下八百岁，日能拐行八百里，故以李八百为号。” 康熙版《奉新县志》载：“洞口甚隘，入首层下十余步，乃得一洞，宽丈余。复有一门如前，缒下而入，阔亦如前。至三、四层，其门更隘。望下有水光荡漾，游者至此，不敢复下矣，故八景有‘八百洞天’之题。”徐大铨为此景题诗云：
闻道仙壶日月闲，剑池洞口韵潺湲。远欺守鹿儒门去，近傲投龙帝子还。已见只函遗色性，何殊二酉辟玄关。牢愁欲学长生诀，愿侍桃花万树间。
首联从传说写起，听说李八百的仙壶年月悠久，千百年来，他在浮云山炼丹磨剑的丹井依然水光荡漾。二联写远古的儒生誓死守卫疆土的传说今已不复存在；唐玄宗和宋真宗将金简和金龙投入浮丘石室以求长生的故事仍在流传。三联写唐代道士朱元整在洞中觅得石函经卷道行因此突飞猛进，真不亚于秦人在二酉山洞中找到了千卷秘籍，让人顿时开启入道法门。尾联写诗人的愿望：牢骚满腹、愁肠百结的人生过得很辛苦，要是能够像李八百那样，学会长生不老的诀窍，自己愿意长年侍奉于万树桃花之间，作一位不问俗事的桃花仙人该有多好！
八、九仙温泉
九仙温泉位于澡溪乡九仙村，系奉新古代八景之八。相传有九仙女下凡到此沐浴而得名。道光版《奉新县志》载：“温泉在九仙山寿圣禅寺东北，其泉一温一沸，上有亭覆之。名人过此，多题咏，刻于石。”黄庭坚《癸酉八月同百丈肃禅师温汤作小诗呈九仙舜公长老》诗云：“九仙沤和汤，浴此二水牯。主人无施心，冷暖各得所。道途开十方，瓢杓汲万古。欲问源从来，大雄山有虎。”徐大铨为此景题诗云：
千秋仙籍竞登攀，剩有丹池漾此间。地拟汤山常不冷，波扬炎海未曾闲。双辕玉女看微度，百药神浆信大还。自是坎离浑辘转，谁将水火解连环？
首联写千百年来，世人竟相要得道登仙，九仙女飞走后，只剩下她们沐浴过的汤池仍然在此波光荡漾。二联写九仙汤长年热气蒸腾，沐浴的人们人来人往，从未清闲。三联写常见坐着双辕马车的玉女来此沐浴，人们确信这百药神浆有健身祛病之功效。尾联追问到底是谁让地脉中原本相克的水、火二物阴阳和谐，相辅相成，且周而复始，造福人间？作者融九仙汤得名的传说、功效于一诗之中，蕴含着对大自然造化神功的赞誉之情。

欲获取樊先生著作
请联系：13870547288

赞
已有0人点赞

自定义html广告位

0条评论

插入表情
　
承诺遵守文明发帖，国家相关法律法规　0/300

导航

推荐

专题

查看更多

投稿

我要投稿

新帖

我要发帖
查看更多